成長背景
　　1899年7月，畢碧麗教士生於美國華盛頓州西雅圖市。敬虔愛主的雙親，從小就用聖經教導她，帶她上主日學。夏博士（Dr. Norman B. Harrison）1911年秋到西雅圖，任長老會教會大學（University of Presbyterian Church）牧師，這位十來歲的女孩因他傳講的信息而歸主。 

　　她在教會和家庭的雙重牧養下漸漸成長。因愛主的父母，常以主的事為念，以致她的生命深受影響，常與主同行。剛好在那個年代的青年信徒，對外宣教的熱忱震撼各地教會。基於這樣背景，她就毫不遲疑地奉獻事主，要裝備自己到海外宣教。她先進羅省聖經學院（Los Angeles Bible Institute）受造就，繼後往芝加哥深造，隨即獲中國內地會接納。1923年9月抵達上海，轉往揚州接受語言訓練。 

奉獻見證
　　畢教士出發前，以「主需要我們」為題寫下蒙召的見證： 

　　「我們順服神的帶領，聖靈便讓我們甘心樂意地順服主的安排，遵行主的旨意把自己擺上作活祭。無論主領我何往，也不管祂的旨意如何，只要全心全意信靠祂，定能得勝！ 

　　「主對我們的命令，是『去』，而祂的應許是：『我就常與你們同在。』這樣，我們還要甚麼呢？如今主耶穌不再在會堂、街上、曠野傳道，祂已回父家，把傳好信息的使命交託仍在地上的我們。祂頭上留下荊棘冠冕的傷痕，手掌留下的釘痕，把我們從罪中釋放出來，賜聖靈給我們，將來更會帶領我們進入祂的榮耀裡。如此，我們又怎能令祂失望？ 

　　「我對中國內地會的事工有不少認識，因我的祖母是內地會禱告團契的成員三十年了，也訂閱《千萬中國魂》，而我雙親十年來都非常看重宣教事工。四年前，我家曾招待一位內地會宣教士，這位敬虔愛主客人的一舉一動，留給年輕的我很深印象。我若蒙召作宣教士，定會像他一樣選內地會。 

　　「兩年前，我在羅省聖經學院求學時，才真真正正面對『為甚麼不去呢？』這問題。雖然我非常願意，且也預備好要『去』，但當時還沒清楚主的呼召。直至有一天，看到陶博士（Dr. R. A. Torrey）的《聖經的教導是甚麼》一書，他在書中指出那些不認識神的人將來的結局時，我才清楚主的呼召。當時，我的健康狀態很差，於是向主祈禱說：倘若我康復過來，有主賜我的壯健身體，我便一定會答允主『去』。 

　　「還記得那天是星期六，向主作了這禱告後，便應允祂會向內地會申請。想不到星期一主聽了我的禱告，讓我收到了內地會的申請表。直至如今，對於主的呼召，我一點也不疑惑。我從神的話語清楚看見這異象，到中國宣教，就是為要搶救更多靈魂歸主。」 

踏上工場
　　完成語言訓練後，畢教士被派往甘肅蘭州這乾旱風沙之地（與她在美國西北區遍地翠綠的故鄉，真有天淵之別）。當時蘭州是甘肅省最繁榮的城市，也是內地會該省總部的所在，有金喬治醫生（Dr. George E. King）主理的波頓紀念醫院，對新到的宣教士多方照顧、訓練，讓畢教士漸漸適應。 

　　1924年7月26日至8月3日，第二屆甘肅省宣教士聯合夏令會，假宣道會在蘭州南五十多哩之狄道（今臨洮）總部舉行。五十三位宣教士參加，分別代表內地會、宣道會和北美瑞挪會（Scandinavian Alliance）等三個差會的十七個宣教站。各地信徒也有代表共四十位參加。內地會副總監唐進賢（G. W. Gibb）遠道從上海前來參加。甘肅與其他各省有別，當地除中國人（指漢族）有福音的需要外，還含有許多西藏人（藏族）、蒙古人（蒙族）和二百萬回教徒（回族），都需要特別的工人進入他們當中傳福音！對剛到中國的畢教士來說，這聚會不僅大開了她的眼界，也同時讓她了解甘肅工場之大。她在這個宣教士退修會中，認識了很多宣教同工，使她不覺孤單，勇往直前，承擔主的託付，搶救更多靈魂！ 

　　經過約一年的學習，1925年春，她被調往東南部的伏羌（今甘谷）工作。伏羌東廿二哩便是全州（今天水市），有老練的宣教士李士悌牧師（Rev. Lloyd R. Rist）、賈安蘭教士（Miss Annie Garland）、賈素蘭教士（Miss Susie J. Garland）及李華夢教士（Miss H. E. Levermore）等，對剛投入工場的青年宣教士來說，這樣的配搭實在非常理想。 

宣教感受
　　在伏羌宣教區服事初期，畢教士寫下她的感受： 

　　「夏天過後，為了進入一個福音從未到過的宣教區，我們作了有系統的安排，目標是要走遍各村各鎮傳福音。每天由兩、三人組成一小組，到區內的大小村鎮舉行街頭佈道，先以唱詩來吸引行人聚集，隨後講道傳福音。大部分人反應良好，且甚友善，留心聽道。 

　　「入冬後，山區遍地冰雪，不能再作戶外佈道，於是支搭臨時帳幕聚會。每到一個新地方，我們就合力搭起帳幕，敲鑼打鼓吸引人來聽道。早晚均有聚會，有些地方還有婦女聚會，她們都能全神貫注地聽道兩小時！多希望她們當中有些呂底亞。 

　　「這回外出佈道，住在一位老弟兄的家，非常愉快。他既是我們《聖經》的銷售員，又為大英海外聖經公會（British and Foreign Bible Society）工作，到處銷售《聖經》。他的工場範圍極廣，把神的話如撒種般傳開。」 

內戰經歷
　　1925年是畢教士工作最起勁又充滿希望的一年；但這偏遠的角落受到中國政局的影響。當時中國大部分地方都動盪不安，北方軍閥混戰，上海五卅慘案、漢口慘案、廣州沙基慘案等，引起各地罷工、罷市、罷課，形成空前的反帝國主義運動，以反英為最大目標。那年，著名的「基督將軍」馮玉祥被委任為甘肅省軍務督辦，兼西北邊防督辦。翌年全州、平涼、蘭州均有戰亂；伏羌情況亦差，畢教士首次經歷中國內戰，在家書述其經歷： 

　　「約一年前，基督徒馮將軍被委任為西北區和甘肅省的總司令，差派官吏和軍隊進駐首府蘭州。對群眾來說，這是公正、平安的來臨；但自私自利的官僚和將軍，則恐怕財路將被截斷，老羞成怒，起來反叛。戰爭爆發，起初雙方相持不下；但有紀律、有訓練的『基督徒部隊』蒙主福佑，節節勝利。掌握南部大軍的孔將軍負責防守伏羌，只知享受，兵臨城下，竟不戰而逃。馮軍入城安民，保證不擾民居；但飽受戰亂的百姓，畏兵如畏虎，怎會相信他們的話？數日間，三萬軍人進出城市，分毫不取，與其他軍隊迥異。 

　　「城內鄉紳父老組織了紅十字會，救濟難民。有好幾天，我們的大門前掛起國旗和紅十字會旗，以便婦孺來我們的會堂避難。每當槍聲四起，婦孺便會驚惶失措的跑進來，令人傷感不已！她們說在家如坐針氈，來到我們這個安靜環境，內心卻如釋重負，可以進食。約二百名婦孺夜間蜷縮睡於地上。過了兩、三天，形勢好轉，本可離去；但她們仍依依不捨的，且感到前途茫茫。 

　　「起初，我們盡量安慰，叫她們不要懼怕。待她們平靜下來，我們有機會向她們作見證、傳福音。姊妹們也來作見證，說主如何保守她們給她們平安，說，雖然這幾天看見兵臨城下，但她們的內心仍充滿平安。聽到這些見證，令人非常喜樂！ 

　　「我們長老的師母見證說，第一天晚上，有一兩個兵來她家叩門，請求給他們一點水解渴。師母請他們進來坐下，不僅燒水給他們喝，還請他們吃飯。他們多是基督徒，大家談到當兵和做天國子民的事。閒談時，師母見棚架上的葡萄已熟透，便請他們隨便享用。 

　　「楊太太及其丈夫與一群風塵僕僕的士兵，整晚在家中一邊聊天一邊燒飯，像一家人在戶外野餐般快樂。軍人把帶來所發配的米糧，請民眾幫助他們製成食品，弄好後便一定會支付工錢；所以，平民百姓一點也沒受虧損。有些留守城池，每天都可聽到他們唱聖詩，很是高興！ 

　　「馮軍繼續往東向全州推進，只遇到輕微抵抗，孔軍自動退出甘肅。這支基督徒部隊一面唱聖詩，一面齊步操進全州。」 

撤退沿海
　　可惜，太平只是曇花一現！1927年3月3日，美國領事館下令撤僑。隨後的4月3日，英國領事館亦宣佈全部撤僑。雖然去年甘肅各地曾有不少地區性戰事，但都已平靜下來，看來對宣教士沒生命威脅；但因西北區偏遠，領事館認為鞭長莫及，為了僑民的安全，再三催促各宣教士立刻撤退到上海或沿海城市。於是，甘肅全部宣教士到蘭州集合，由波頓紀念醫院院長金喬治領隊，大小一行五十人，購了八艘充氣羊皮袋製成的大木筏，5月初出發，沿黃河順流至包頭，再乘火車到天津。途中八艘木筏先後擱淺，金醫生下水搶救，至最後一艘脫險時，他已精疲力竭，失足遇溺，先返天家。 

　　經歷這次大撤退，畢教士抵上海，因中國政局動盪不安，自己也有點筋疲力竭，於是返回美國休假，療養身心，時為1928年。在慈母悉心照顧下，漸見康復，便在西雅圖多方為主作見證，其支持教會的肢體，無論老少都十分喜愛她；然而，她沒忘記中國，仍渴望早日能回去中國宣教。1929年春回到上海，當時甘肅宣教工作正在擴展，她被分派到伏羌東南面的新宣教站兩當（今兩當縣）。 

　　1928年12月29日，駐東北奉軍張學良將軍正式與北伐國民革命軍議和，經多年戰亂，全國終於統一，總算安定下來，原駐甘肅的宣教士一批批從沿海返回內地。最後一批的李華夢教士和畢碧麗教士是休假回來，其餘貝爾教士夫婦（Mr. & Mrs. Bell）及其兩名孩子、葛教士（Mr. Keeble）、護士任姑娘（Miss Reynolds）和生於中國的第二代宣教士羅路得姑娘（Miss Ruth Nowack），都是新到的生力軍。他們先乘火車從上海出發，抵河南開封，轉乘省內火車到河南府（今洛陽），再轉車往陜州（今三門峽），最後又轉車到靈寶，之後再沒火車西行了。 

艱辛之旅
　　雖然和平在望，但各地元氣大傷。從宣教士回程時寫的日記，便可看見他們如何不辭勞苦地把福音傳入中國偏遠之地： 

　　「最後去靈寶一站，看見列車寫著『頭等車』三個大字，心想可以享受一下愉快旅途！誰知車廂竟像運牲畜的列車，分成三格。車門和窗戶全被拆卸，沒有座位，只坐在自己的行李上！地上鋪滿兩吋塵埃，牆更骯髒不堪！幸好兩、三小時便到。在靈寶逗留兩天，才找到足夠的騾馬車，但只能去到陜西西安府（今西安）。 

　　「除了戰禍，這一帶地區又遇上旱災近兩年之久。泥土龜裂，地上鋪滿七、八吋泥土。這兩天，西北風迎面颳來，風塵滾滾，令人咳嗽不止。張開口說話時，便會片刻滿口都是塵埃，唯有靜靜地躺於騾馬車上，閉目養神。騾馬車顛簸西行。晚上抵達客棧，大家相見時頭臉盡是泥塵，活像路旁的泥菩薩，大家不禁啞然失笑起來！ 

　　「各人連忙取面盆洗臉，誰知旱災為患，只可盛水吋半，二人共用！之後躺在炕上，進入甜蜜舒適的夢鄉！清晨四時半至五時，窗外傳來貝爾教士洪亮的聲音，眾人遂從睡夢中爬起來，在油燈的照亮下穿上鞋子。吃過簡單早餐，隨即趕路。中午時，大家想著到路旁飯店享受一頓午膳。豈料看見饑餓的街童，已圍著搶那些掉下來的碎渣兒，便寧願少吃一點，留下來送給他們。 

　　「走了六天才到西安，受到當地宣教士殷勤接待，稍作休息，享受一個熱水浴！繼續西行，到了陜西西部之鳳翔。遇到前一批宣教士，三男二女滯留於此，因下一程是山區，沿途盜賊出沒。於是大家合成大隊，以便照顧，並壯聲勢。山地不宜使用騾馬車，於是等了數天，僱足騾馱轎子和騾子才起行。行列壯觀，五男騎騾子，婦女和孩子分乘五輛騾馱轎子，另約有五十匹騾子馱行裝。這段路雖較舒服，但卻驚心動魄，因騾子沿山路走，常靠近山邊，容易失足墜下懸崖，多次被嚇得魂不附體！轎子曾三次翻倒，幸不是在山路上。最危險的一次是掉在水溝裡，竭力把騾子拉上來，人也爬上岸，可幸沒受傷。五天後，全部安全抵達全州（今天水市），從此分道揚鑣，各回自己的福音站。全程合計超過五週。」 

　　1929年，甘肅因旱災帶來嚴重饑荒，引起各種流行病，需要全體宣教士投入救援工作。4月下旬，畢教士與六位宣教士及兩孩童一同從上海回甘肅，結果五位女宣教士染上致命的傷寒，其中一位是畢教士。當地的醫療宣教士全力搶救，四位漸復元，脫離險境，唯未滿三十歲的畢碧麗教士病危，於6月8日安息主懷。 

彰顯十架
　　年長的李華夢教士與畢碧麗教士同工多年，待她如妹，一直照顧她，感慨地說：「她為人開朗、仁慈、樂於助人，常常禱告，基督和十字架就是她一生的中心。她事奉的目標和禱告的負擔，就是十字架的得勝和彰顯。明知饑荒會帶來連串的流行病，但她在休假回來時仍欣然要前往甘肅，協助當地新福音站的開荒工作。雖然還沒抵達，但絕沒有懷疑主的旨意，一直奔那擺在她前面的路。 

　　「垂危時，她對我說：『這是十架道路，妳願否走過？』第二天，又說：『他們在那邊好像預備要獻祭，因為祭壇上一切已準備好了。』也許，她知道被澆奠的時候到了，很清楚從上而來的呼召，因有公義的冠冕為她存留。」