许多人听见我在蒙古宣教，就立即给我戴上「光环」，说：「那里很冷，太辛苦了！你的牺牲很大啊！你是英雄！」我却很惭愧，我没有吃苦，也没有牺牲，更不是英雄，我只肯定「我是得胜者」。不要以为我在福音机构事奉或在蒙古宣教就是英雄，也不是我吃得起苦或不怕严寒、又或能干就了不起，我之所以得胜，完全因为神的爱没有离开。

　　我负中事，零才第次触。时我奉机，我自对古无识以懂通，上国工经必在古通。料蒙国没人普话英亦是少人语，文风与的属事。

往戈壁沙漠前奏
　　九零年我初抵达乌兰巴托，立时感到这国家被极沉重的黑暗势力所笼罩。人人目无表情，没有一丝笑容，且对许多事都诚惶诚恐。一个从欧洲来学语言的女学生，是一位基督徒，很想以生活见证神，但因抵受不住消极的灵的压逼，意志消沉，情绪快要爆炸。她每次见我都哭，受不了常常被人跟踪，和东西经常被检查的折腾。

　　蒙古竟会被浩大的消极势力所操控，我更不敢相信连基督徒也被辗压得窒息。我恳求神，保护这微弱的基督徒火种。「神啊，求你的光穿破黑暗云层，光照蒙古。」这是我为蒙古的第一个祷告。继后两年，我共进出了蒙古七次，愈多进去，愈对这片土地的负担感沉重。一九九二年，神终于呼召我往蒙古作长期的事奉。

跨越文化的矛盾
　　要做的工作很多，我们不能样样都做。我事奉的机构在蒙古的工作，包括繙译和出版属灵书籍，以及参与各种慈善工作。

　　慈善和救济工作，包括送寒衣给穷人，送蔬果类食品给孤儿院，也送医疗器材和药物给医院。我们又给郊区的穷人每家五只羊代养，他们可以剪羊毛卖钱和吃羊的奶，生了小羊后，小羊归他们，两年后我们取回羊转送别家。我们希望帮助他们建立自己的事业，以后自立更生。

　　做善事不单为了满足向政府注册的需要，亦凭着神的慈爱而满足他们。但我们要儆醒，不要只顾喂饱他们的肚腹，而忘记他们属灵生命的需要，因为我们最终目的是要他们认识神，所以我们尽量找机会向他们传福音，例如送属灵书籍，又或与他们谈道，什至与他们一起祷告。

　　但，与蒙古人交往的矛盾之一，就是他们像很喜欢与我们交朋友，对福音也似乎很有兴趣，然而，他们的真正动机又是什么？当中的确有一些人是有诚意与我们交往的，但亦有一些是因为我们是外国人，能给他们些许方便，或因金钱上的利益而与我们熟络的。一对夫妇与我刚认识时，常请我们吃饭，又给我看他们的结婚照片，不久之后便向我们借钱，钱借出就失去踪影。类似事情常发生，令我们不敢随便信任蒙古人。

　　另一矛盾，就是究竟他们是否真正接受福音？在蒙古人眼里，我们是一群有钱又善心的中国人。他们的佛教背景使我们格外备受欣赏，他们以为我们也要行善积福，因此也要模仿我们，信我们所信的神。其实我们不希望他们只看我们是好心人，又或是洋教徒，也不要他们只看见「基督徒的文化」，如主日结领带穿西装上教会，不抽烟、不喝酒等，我们盼望他们看见的是主耶稣，这位又真又活的神。

价值观的重整
　　往蒙古是我第一次跨越文化的事奉，此时我才体会到自己所学的不足。例如该怎样从圣经的角度看他们的婚姻？怎样才算不犯罪和合乎圣经？又例如他们每逢饮水，会用手点水向四周洒一下，先向四方的山作感谢，这是否迷信，又是否合乎圣经的教训？

　　初抵蒙古，我还要从新学习用钱的方法。西方社会讲求效率，效率比金钱重要。例如我赶时间往某处，在香港挥一挥手便可搭的士前往目的地，但在蒙古这就是挥霍，即使有钱，蒙古人也情愿慢慢等候公共汽车。所以，我时常思想，究竟自己怎样做才不使他们误会，或认为外国人是有钱人？究竟怎样才不使他们误会教会或福音机构的真正事奉？

　　这些蒙古人从来没有接触过基督教，我们是第一队与他们讲福音的外国人，究竟他们看我们时，是看见我们的传统，还是看见基督教，抑或是主耶稣呢？实在需要求神加给智慧。

洩气事情频频
　　蒙古人性情豪迈，有极浓的国家民族观念，这是他们的优点，但亦是弱点。

　　国家民族观念过份强烈，会演变成排外。他们不太能接受外人的意见，连宣教士教导他们圣经，也被误认要为控制他们，这令本地信徒与宣教士之间经常产生矛盾。

　　豪爽的反面是不负责任。例如租房子，虽签了租约，他们也可待你搬进去后才宣布合约无效，要你速速搬离。他们也不认识何谓信约，虽然约定会议时间，但他们可以因为要排队买新鲜出炉的面包而爽约，他们更不会事前通知或于事后道歉。

　　接二连三令人气馁的事，使我忍不住对神说：「神啊，当初我很想住在蒙古，现在我很想离开。」我很生气，觉得蒙古人是一群不可爱的人。但神对我说：「我呼召你去我要你去的人当中，而不是去你喜爱的人当中。」的确，如果神只让我去服侍只有优点没有缺点的人群里，那是我自己不认识主；如果我只靠自己的感情去事奉，靠自己喜欢蒙古人的心，我就会很快跌倒。人的情感时常起伏不定，唯主耶稣的爱永存不变。

　　虽然洩气的事不少，但亦有不少叫我雀跃的事情。特别是看见神在不同的人身上的工作，不能不叫我赞叹神对蒙古人的爱和信实。蒙古教会的历史才短短五年，已蒙神兴起一小撮的蒙古信徒领袖。虽然在他们的成长过程中，我的参与微不足道，但也心感欣慰，洩气的事又算得什么呢！

靠主胜过艰难
　　我姊姊来蒙古探望我时，很庆幸不用去那些气味滔天的厕所，她说自己无法忍受蒙古的环境，无法成为宣教士。但一位同工对她说，如果是神呼召你，你就能够忍受一切，神自然会给你能力去胜过。

　　是的！神会给我们能力胜过我们所不能的。我读书时在学校饭堂吃饭，若闻到烧羊肉味，我就不能忍受，要立即离场。但羊肉在蒙古是最普遍的肉食，菜蔬亦什缺乏，按理我不能在蒙古生活。但神看顾我，现在我吃肉不辨羊肉或牛肉，对我来说味道一样。

　　初到蒙古时，那里时常不是停电就是缺水，怪不得蒙古人都那么消极。但靠主我们胜过一切；我每日都作同样的祷告：「求神坚强我，不要被那消极的灵胜过我，求神给我积极的态度去化解和面对所有不快乐的事。」例如开水喉有水，感谢神有水；水是热的，更大感谢。

　　又例如在香港或加拿大，办事效率快，一个电话能办万事，但初抵蒙古时，那里电话奇缺。假如你要约会议时间，你要花一天时间去通知各人。首先走一段路往汽车站，花半天时间候车，抵目的地还要看人是否在家，否则你还要再走一趟。在蒙古，时间往往都花在走路、坐车、排队、传口讯上。我们会觉得无聊和不值，但蒙古的生活就是这样，只有求神给予力量，以积极态度去面对，例如走路坐车子，可以感谢神给更多与蒙古人接触和观察他们习惯的机会。

孤单燃尽之旅
　　对在蒙古事奉的宣教士来说，另一个很重要的课题，是更多认识和亲近神。如果我们对神的认识和依靠越来越薄弱，那事奉会变成工作，不再是事奉主。

　　在蒙古的属灵供应几近乎零；这里只有自己是讲道人，没有人给自己讲道，也没有退修会或适合的教会让自己参加；宣教士只能靠灵修、祷告和其他差会之宣教士的分享。宣教士若单靠在神学院领受的一套，很快就会燃尽。故宣教士需要神超自然的供应，不断更新对主的经历。

　　我们也要常常提醒自己是个容易破碎的瓦器，自己之所以有能力事奉，是因为神居于瓦器里，如果以为自己是不锈钢杯，我们就会变成一块烂铜臭铁。

（作者为「亚洲归主协会」（AsIan Outreach）宣教士，派驻蒙古。
本文由谭慧雯整理自作者的见证分享，经作者过目修正。）