第一回合（出三11～22）
　　摩西虽得法老宠爱，但却仍无法容忍法老苦待自己的同胞，因此，当看见同胞遭埃及人殴打，摩西把那埃及人杀了，并偷偷将之埋在沙土里。谁料在劝阻同胞争斗时却遭质问：「谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」（二14）摩西这下才知道自己杀人之事被揭发了；最伤心的就是以为同胞会明白自己，却原来一点都不明白（徒七25），且还将他出卖，使他成了法老的通缉犯。摩西带着这伤痛逃到米甸旷野去，在这异地度过了14,600个昼夜。 

　　神就在这漫长日子为以色列人作好准备。首先，那要杀摩西的法老在这期间离世了；其次，以色列人因做苦工而向神叹息哀求，神听到哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约（二23～24）。更重要的是神看见以色列人的苦情（二25）。 

　　现在摩西要学习的就是如何信靠神。 

　　四十年前的摩西，不需要神的呼召便已自告奋勇，盼靠一己之力去拯救以色列人；但40年后他认识了自己的软弱，以致当神在荆棘中呼召他领同胞出埃及时，他不再敢相信自己而对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（三11）摩西如此问，相信也因为他想起40年前同胞的出卖；因此，现在虽有神的保证必与他同去（三12），摩西仍不愿接受这任命：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」（三13）他担心在说不出是谁差他去时，同胞会再度出卖他、拒绝他。于是神耐心地向摩西述说自己的名字，并同时向他预告将要发生的事（三14～22）。 

第二回合（出四1～9）
　　但摩西仍不罢休的推辞，说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」（四1）摩西的意思是以他的声名狼籍及神四百年来的缄默，他的回去，只会被以色列人拒于门外。为要使摩西信服，神教摩西行三个神迹，并嘱咐他带着这三个神迹到以色列长老中去（四2～9），好使以色列人相信摩西是神所差派的先知。 

　　三个神迹中的第一个（杖变蛇）及第三个（水变血），是针对埃及人所信奉的神明。首先，蛇是古埃及人所信奉的诸神中一个颇重要的神，因此古埃及的国徽是蛇，法老头上戴的也是金造的眼镜蛇蛇头以象征权力。第三个水变血的神迹，是因为古埃及人常以尼罗河为荣。在古埃及诸神中，阿西利斯(Osiris)乃是看管尼罗河的神。耶和华神要摩西在以色列众长老面前随意将手上的杖变成埃及的国徽，然后又随意将蛇变回手上的杖，最后更将阿西利斯看管的尼罗河变成血，让以色列长老知道耶和华神胜过法老，能把他们从埃及拯救出来。至于第二个神迹要摩西在众以色列长老面前随意叫手长大痲疯，然后又随意叫手上的大痲疯立刻痊愈，乃是要以色列长老知道耶和华神晓得他们的苦况，而且必定会将他们由不洁之地拯救出来。 

第三回合（出四10～20）
　　只是摩西仍不愿意，向神作第三次的推辞，以自己没有口才来推却神的呼召，说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」（四10）神却回答说必赐他口才，也必指教他所当说的话（四12）。只是摩西仍不愿意，继续的推辞，求神打发别人去也不要打发他（四13）。在神向他发怒，说会找他那能言的哥哥亚伦来代他向百姓说话后，摩西才在不情不愿之下回应神的呼召（四14～20）。 

生活应用
一）神的呼召很简单，人却常将之复杂化。
　　神用摩西能明白的言语发出两个简单的命令：「我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」（三10）首先，神呼召摩西去见法老；其次，神吩咐摩西将他的子民从埃及领出来。严格来说，这是差遣，不是谘询。当神差遣人时，从不需要问个人意见，也不需要什么座谈会或智囊团；反之，神会选择自己的时间及地点，向他所拣选的人作出宣告。摩西却把事情弄得复杂，又问自己是谁、又问神是谁，然而真正问题的所在，乃是摩西40年前的伤口未愈。事实证明摩西过虑了，当他向同胞宣告神即将拯救以色列时，他的同胞并没有问摩西是何许人，也没有问及神的名字，更没有人不信摩西所行的神迹。圣经乃记载：「百姓就信了。」（四31）可见，神的呼召原是很简单，但人却要把它弄得复杂。 

二）神往往呼召那不胜任的人去事奉
　　摩西替外父放羊40年，却没有自己的羊，连属于自己的房子也没有。神却呼召这位在人看来已年老力衰、时不我与的80岁牧羊人，去挑战当时坐拥大权的法老王。莫说带领以色列人出埃及，就以摩西曾是通缉犯的身份来说，相信在今天也没有任何教会愿意聘用他为牧师吧！然而，摩西往后的40年，一直为神所重用。所以，神若在今天呼召你承担你认为不能胜任的事奉岗位，使你感到无奈和气馁，就让摩西成为你的鼓励吧！神既用得着摩西这样软弱的人，也必能用得着你和我。