圣经可信吗？基督教正统福音派的答案是肯定的。从早期至近代，几乎所有福音派基督徒都相信圣经完全无错误。但如今已有一些所谓福音派人士放弃了圣经完全无错误的持守，认为圣经仅在有关救恩和信徒生活的教导上没有错误，可是在有关历史、科学、心理学，及其他学科上，圣经却有错误。于是坚信圣经是神话语的信徒严肃地问：「圣经无误是什么意思？基督、使徒，和圣经本身的见证是否足以支持圣经乃完全无错误？相信圣经无错误对基督徒的实际生活真是那么重要吗？」本文尝试从几个相关的角度去探讨及回应这些问题。 

一.圣经无误论究竟是什么意思？
　　词典给「无误」的定义是「绝对不会错」或「绝对正确」。当我们说圣经无误时，意思就是圣经绝对正确，毫无错误，不会与真理有任何冲突。还有，我们所持守的圣经无误论乃指所有的经文无错误，不是单与救恩和属灵生活有关的经文才无错误。归根结底，圣经无误论正确的意思就是圣经所讲的全是真理，其每部份和所教导的每件事都绝对可靠。 

二.我们为什么坚信圣经无误论？
　　Ａ.耶稣基督的教导。基督教的信仰是建立在教会的元首主耶稣基督和他的工作上。基督是「道成了肉身」，也是「真理」。他为「真理作见证」，宣称圣经「就是真理」，并指出「经上的话是不能废去的」。除了这些肯定圣经是绝对真实可靠的经文以外，基督也教导圣经每一个细节的无误性。主耶稣在马太福音五章十八节亲口说：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。」既然基督是真理，而且「没有虚谎是从真理出来」，他为圣经无误论所作的见证便是绝对可靠的。还有，既然基督是教会的元首和根基，又教导圣经是无误的，那建立在他以上，和在他管理下的教会，就应当接受圣经是无误的。 

　　Ｂ.圣经本身的教导。不单主耶稣基督教导圣经无误论，圣经本身的教导亦然。提摩太后书三章十六节说：「圣经都是神所默示的」，原文的意思是「圣经都是从神口里说出来的」。这句话揭示了圣经默示的全部性、事实，和由来。既然圣经全是出于神的口，真理的神不可能说谎，全本圣经必然就是真实无误的。还有，彼得后书一章廿一节指出：「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来」。这节经文将着重点放在圣经默示的方法与管道上，显明圣经作者都是蒙圣灵特别拣选的人。这些人不是被动，乃是被圣灵感动，随从圣灵的带领，单单说出从神而来的话。由此看来，圣经是一本神借人写成的作品，也是一本毫无错误完美的作品，因为其中没有任何人意。这种概念其实不难理解，因为圣经的无误性就如有人性和神性的基督是完美的一样。换句话说，人若能接受耶稣是一位无罪的完全人，就能接受圣经绝对无误论。在基督身上，因圣灵的工作，一个生物学的神迹产生了。虽然耶稣为「女子所生」，他却是无罪的，也不能犯罪（因为他的神性和不变的位格）。照样，因着圣灵奇妙的工作，一个心理上的神迹也产生在圣经的默示上。不错，圣经作者有份于传达及记载的工作，但因圣灵在他们身上的感动、启示，和带领，他们就能写出一本全备、真实可靠，和无误的圣经。因此，我们可以接受圣经无误论的教义。 

　　Ｃ.圣经以外的支持。除了基督和圣经的内证，其他外证也公认圣经的高度可靠性。圣经内容的精确度一直为历史学、考古学，和预言的应验等证据所肯定。属于这一类的例子包括﹕(1)古代历史证实了出埃及记中法老的长子因被神击杀而从未登上埃及的宝座。(2)考古学证实耶利哥城在主前一千四百年，就是在约书亚的时代完全被毁灭。(3)一九四七年在死海发现的古卷证实以赛亚书的整体性或以赛亚书的思路及内容是出于同一位作者。(4)以赛亚书七章十四节、五十三章九节，弥迦书五章二节和诗篇十六篇八至十一节有关基督为童贞女所生、降生在犹大地的伯利恒城、为人类的罪受死、被埋葬在富人的坟墓里，并要从死里复活等预言都一一应验了。(5)马太福音二十四章一至二节有关耶路撒的圣殿将被拆毁的预言也在主后七十年应验等等。这些例子进一步坚固我们对圣经本身证实圣经无误论的信心。因为如果圣经里一些内容的真实性能被经外的事实所证实，那么，圣经里其他内容的真实性(如圣经的来源与无误性的见证)也不能不被严肃地考虑和接受。 

三.相信圣经无误论对我们真是那么重要吗？
　　有人认为在理论上这答案是肯定的，然而，在实际生活和服事上，坚持圣经无误却没有必要。若是这样，则分割了圣经真理与灵性之间的关系。基督明确地指出，人必须先认识属灵的真理，然后才能行真理，跟着就能得到真理的福气。如约翰福音十三章十七节所说﹕「你们既知道这事，若是去行就有福了」。还有，神以「真道」为救恩的信息，使接受它并信靠救主的人，得着属灵的生命，如彼得前书一章廿二至廿三节所说﹕「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」信徒重生以后，因应用神的道，而经历属灵的成长(或成圣)；而信徒成圣的工具就是真理，如基督在约翰福音十七章十七节所说﹕「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」在这节经文里，基督不单认定真理为成圣的工具，也毫不犹豫的称这工具为神的道，或记载在圣经里的道。既然基督自己指定圣经为拯救和祝福他百姓的管道，并且，真理和灵性是分不开的，坚持圣经无误论就变得非常重要。如果圣经本身有错误，人怎能确定他从其中所领受的信息是正确的呢？如果圣经本身有错误，信徒的灵命和服事怎能不受损呢？如果圣经本身有错误，圣经在信徒心中就失去了绝对的权柄。 

四.如果圣经是绝对正确可靠，并与信徒生活有重要的关系，为什么有人还会抛弃圣经无误论的立场呢？以下是常见的几个主要原因，但我们都有足够的理由加以驳斥。 
　　Ａ.坚持圣经原卷的无误论根本没有什么意思，因为我们没有原始的记录。回应这论调，必须紧记两个主要的原则：（1）如以上所证，神的话借着默示毫无差错的记录在圣经原卷上。（2）传到我们手里的原文圣经手抄本，已不是百分之百的完整或一字不漏，但因神特别保守整个传递过程，其内容仍是极其精确，其原意和教导的可靠性一点也没有受到损害。因此，圣经是可信的。圣经原卷的无误论也并不是没有意思或不相干的，反倒是一个十分重要的基督教教义。如果圣经原卷有错误，现有的抄本，无论多么精确，便毫无价值了，建立在其上的信仰更是如此。 

　　Ｂ.圣经里有一些错误可证明无误论不成立。有史以来，还未有人能确实的证明圣经有错误。实际上，只有一个无所不知者才能详尽的、无疑地考虑所有假定圣经错误的资料，并绝对的证明圣经在教导上有误导人之嫌。然而除了主耶稣以外，全世界没有一个人是无所不知的，因此没有任何人有资格论断圣经或说圣经有错误。如果我们接受圣经的绝对无误和可靠性，那么，没有任何假定或表面上的错误是至终无法解决的。圣经是真理，并且真理本身是一致、和谐，和不自相矛盾的。许多假定的错误（如表面的矛盾，和假定的历史、地理、科学、年代学，或数字的差异）已得到合理的解释。那么，基督徒遇到无法马上解决的表面差异的圣经问题时，当怎么办？第一，不应推翻以上圣经无误论有力的证据，或轻易断定圣经是有错误的。第二，未能得到解答前，应避免急下结论。第三，应诚实谦卑的承认，对一些表面上的圣经差异，目前还没有最恰当的解释。可能这些问题的答案只有神知道，我们只有等候神的解释。此外，也不要妄下结论，认为圣经有错误而怀疑神话语的真实。 

　　Ｃ.相信圣经无误论会导致如偶像般的拜圣经。坚信圣经无误不等于敬拜圣经。其实，一个不信圣经无误论的人也许会敬拜圣经。但持守圣经无误论的信徒却拒绝这样做，他们只敬拜主，接受他对圣经无误论的教导，也与他一同对圣经抱高度的敬意，因为圣经与神的名是同等的真和纯。 

五.我们对圣经无误论应该有什么回应？
　　愿神借以上的讨论帮助我们，使我们真知道(1)圣经无误论是基督、使徒，和圣经的教导，因此任何人说圣经有错误，便是挑战主耶稣的见证和圣经的权威。(2)圣经有难解的地方，但这并不等于圣经有错误，明白这前提，我们就可避免把难解的经文说成是错误的经文。(3)没有一个人无所不知，因此没有一个人有资格论断圣经或说圣经有错误。(4)圣经无误论的教义对基督教的延续和信徒实际生活是十分重要的。(5)仅在意识上承认圣经无误论于灵命没有真正的益处，我们必须切实从心底里接受圣经无误论，并向它作出具体的回应。第一个回应就是接受耶稣基督作个人的救主，他是无误的圣经所见证的主要对象。第二，已在基督里的信徒必须完全顺服圣经，以此表达对基督的真爱，和得着灵命的长进。真正的顺服包括听从圣经的教导，相信圣经的应许，并留意圣经的警告。第三，真信徒必须忠心地将神无误的道传给别人，使他们有机会得救，并在基督里成长。 

（黄奇光博士为前中华归主神学院院长）