近年中國經濟發展強勁，在國際上的地位日漸提升，成為世界第三大經濟體系。在福音發展方面，中國大陸在過去二、三十年也甚蓬勃，海外亦有不少華人歸主。華人信徒和教會對這世代的影響力，隨著中國國際地位的提升，會否也相應大增？ 

中國國際地位提升
　　近年中國經濟發展強勁，在國際上的地位日漸提升，成為世界第三大經濟體系。2004年中國有一萬億美元出口量；水泥、鋁鋼2003年全世界用量最多。東南亞多個國家，目前均靠攏中國，成為他們經濟上的重要伙伴。 

　　近年中國亦更多參與一些國際事務，例如派遣人員加入聯合國和平部隊，協助有需要的地區。在國際關係上，則可以說是沒跟任何國家明顯對立，因此，可以同時跟南北韓、古巴及美國、巴勒斯坦及以色列等做生意；中國成了新冒起的國際軸心。 

從普世角度看中國教會增長
　　中國在經濟、外交上，開始有舉足輕重的影響力。因此近年好些西方人也寫書探討：中國會否重現天朝大國的狀況，成為一個新的帝國？有人說，十八、十九世紀對世界最具影響力的是英國，十九、二十世紀是美國。那麼，二十、廿一世紀會是中國嗎？ 

　　華人基督徒會留意到，中國大陸在過去二、三十年，福音發展蓬勃，海外亦有不少華人歸主。華人信徒和教會對這世代的影響力，隨著中國國際地位的提升，會否也相應大增？目前全世界60億人口中，約有21億信奉（或接納）基督信仰。其中10億是天主教，其餘11億是東正教、基督教等。基督徒人口中，受高生育率影響，愈來愈多亞、非、拉裔的信眾。而歐、美的白種人信眾，因生育率下降，正不斷減少。中國教會的發展，是普世教會在亞、非、拉地區高增長現象的一部分，不算特別快，也不致太慢，離「飽和點」（見下文解釋）還有一段距離。中國在普世教會發展運動中，信徒增長的比例不及新加坡及韓國，但比台灣和日本好；且在資源不多的情況下，仍能建立持續發展的信仰群體，可以自養，甚至擴展。 

溫州教會群體遍佈海外
　　海外華人人口過去十多年大幅增加。從1985年二千多萬，上升到2000年三千多萬。這15年來移居海外的一千萬華人，填補了西方社會很多技術人才或勞工的空缺。原本五、六十個從前無華人居住的國家也有了華人。多個非洲、南美洲、太平洋群島國家、東歐及前蘇聯加盟共和國等，也有了華人信徒群體。中東國家也有一半以上有華人定居及有信徒群體。這些教會群體，能否成為宣教的力量？ 

　　海外華人群體中，「溫州現象」引起不少注意。溫州是中國大陸福音特別蓬勃的地方，人口約有738萬人，有自己的方言，七十年代開始已有私人企業，以家族為生產單元。溫州人獨立性強，喜往外闖，清代已赴法國做生意。目前全世界110個國家有溫州商會，他們甚至有自己的借貸系統。國內溫州人信徒比例很高，官方數字是人口的15%。浙江約有200萬信徒，其中百多萬是溫州人，很多鄉村有超過一間教堂。而700多萬的溫州人中約有200萬是流動人口，在國內或海外不同地區做生意，當中也有不少是信徒。不過溫州人習慣設立自己的教會，用自己的語言、詩歌來崇拜，極少與人合作，也極少做跨文化宣教。聚會點以維繫彼此的團契和靈命成長為目的。 

海外華人信徒宣教的挑戰
　　另一方面，華人在海外經商風險極大。例如在俄羅斯曾一夜之間查封了一個市場，充公了30億美元的貨物。因中國貨又便宜又好，有時一個地區市場的店舖，七成被華人佔去，當地人感到經濟被壟斷，便會產生排華的情緒。華人常被抓下獄，被罰繳重稅；近年俄羅斯、羅馬尼亞、摩洛哥、西班牙、意大利、墨西哥等商貿市場，均有排華現象。因此一些信徒在出國之後，面對生活和工作壓力，極待牧養，否則在種種衝擊下也會流失。這些社群的福音工作可從本族入手，本族人的牧養工作做得好，可以堅固信徒，讓他們在種種經營風險、商業倫理的挑戰下站穩，帶領更多同胞歸主。 

　　雖然海外華人信徒面對不少生活壓力，從商的更有許多挑戰，但信徒群體合力支持一些人做福音工作，甚至跨越文化宣教，不是不可能的。今日海外華人信徒中，做生意的要像保羅當年一樣織帳棚會十分困難，因為工作壓力不輕，很難一心二用。但倘若一些人做生意，支持另一些人以從商名義做神的工作，在很多地方是可行的。尤其在中東或一些封閉地區，信仰群體只能在夾縫中活動，不能公開宣教，中國大陸家庭教會的植堂經驗，就很適合他們。 

留意宣教學上的飽和點
　　海外的信徒群體，該留意宣教學上的「飽和點」：意思就是指一個社群歸主的人口，往往受其文化、社會等多方面因素影響，到了某一比例就會飽和，再增加資源在其中宣教，效果也不會顯著。例如韓國人歸主的「飽和點」，約是30~40%。在中國西南邊區的僳族則有80%。後者是因接受了基督教文化作為他們本族的文化，才有這樣的效果。但在日本，宣教工作做了多年，歸主人數仍不多；因他們宣教的飽和點很低。然而，日本教會也有肯認真委身的信徒，如今亦開始成為差派宣教士的國家。留意「飽和點」，一個族群就不必等待全族歸主，才考慮差派宣教士向其他族群展開宣教工作。 

評估「把福音傳回耶路撒冷」的口號
　　「把福音傳回耶路撒冷」這口號起源於解放前中國大陸的教會。大約四十年代，在國內已有信徒或傳道人去西北傳福音，例如中華傳道會、西北靈工團等。但那時他們無地圖在手，亦無具體的地域概念；他們對傳福音的想法很簡單，只是隨走隨傳，到達新疆已覺得很遠。他們亦沒有想過要學當地人的語言，只向漢人傳福音。後來中華傳道會第一次在新疆佈道，1946年開設第一間教會，用俄文、維文、漢文三種語言一起崇拜。 

　　八、九十年代，中國家庭教會再次興起類似宣教的信念，認為「把福音傳回耶路撒冷」、傳到地極，主就回來。這種宣教神學的概念，其實是「末世觀」多於「宣教觀」。但我們建立宣教觀，要根據聖經原則，有神學基礎，並符合教會在歷史中的發展方向。事實上，福音遍傳是多向度的，不必強調要由中國人「傳回」某地方。中國教會信眾多，中國人較能吃苦，肯犧牲，中國目前在國際關係上較中立，這都是目前有利華人投身宣教的因素。但談到「接福音最後一棒」，似乎還是韓國人實踐得比我們好。 

　　我們該怎樣把握神賜下的機會，在這世代為主所用，拓展祂的國度，實在值得華人信徒深思。 

（作者是香港資深學者，專研中國教會歷史及現況。慕賢思整理。）