從這歷史事蹟中我們學了些甚麼功課？我們如何詮釋整件事？不少人對這殉道事件作了很多的評論。 

甲．是英雄還是笨蛋？
　　有些人認為這五位宣教士是笨蛋。他們的計劃中有很多缺點：太衝動，太秘密，沒有多請教經驗老到的宣教士，沒有從歷史往事汲取教訓，計劃不周詳，禱告不足，缺乏等候，有殉道者情意結等等。 

　　因著這次英勇的嘗試，奧卡人開始接納宣教士，很多人信了主。在盛南特首次降落的三十六年之後，於一九九二年六月十三日，奧卡語新約聖經譯本奉獻禮在厄瓜多爾巴斯特沙(Pastaza)的些拉鎮(Shell)舉行。奉獻禮儀式主持人是殺死宣教士的其中一個兇手繆佳兒的兒子。盛南特的姐姐盛拉結和三個孩子施提、嘉菲和腓力都有出席。五位殉道者所開始的宣教努力終於得到成果。這是否就意味著這犧牲是值得的呢？神藉著宣教士的壯烈犧牲，將奧卡人帶進祂的國度裏。人雖藏在森林裏，但在神面前卻不是隱藏的。祂深愛他們，因此動用了無數基督徒，甚至讓一些信徒犧牲生命，好讓他們能得著福音。這樣是否就對這殉道事件賦予意義？ 

　　若奧卡人福音之門仍然關閉，那又如何？是否就表示他們判斷錯誤，是枉死了？我們詮釋事情的標準到底是甚麼？ 

　　使徒保羅曾一度決定上耶路撒冷去。但這是個危險的決定。保羅也知道這是危險的，因為聖靈告訴他(徒廿22-24)，先知亞迦布亦見証了這預言（徒廿一10-11），所有其他信徒都苦勸他不要去（徒廿一4、12）。很多人會覺得保羅愚蠢、固執、衝動。他是這樣的人嗎？有可能。甚至有人認為他有殉道者情意結。他有嗎？誰曉得。我們只知道神親自嘉許保羅，因他在耶路撒冷為祂作見証（徒廿三11）。在耶路撒冷和羅馬尚未有大批人信主之前，神已表明祂的悅納。保羅不完全，而他亦從不以此自誇（腓三12-14）。然而，他蒙使用、蒙悅納並不是因為他完全。他的生命能對天國有所貢獻是因為他專注於神的身上，順服他的主。盛施提說：「但我知道他（盛南特）留給我一份遺產…爸爸努力去發現生命到底是甚麼。在順服神的呼召之中，他找到了身份、目的和滿足。他嘗試它，察驗它，並委身與它。我知道他承擔風險以致喪失生命及與家人分離，但他不是為了滿足尋求刺激或名聲而冒險，乃是為了順服神，相信神在他身上的旨意。我知道他成名是因為他願意為所信的而死，但他留給兒女的遺產，最重要的是他如何為所信的而活。」（註一）這是何等的一份遺產！ 

乙．神的旨意
　　五位宣教士十分肯定神會保護他們，然而事情的發展完全出乎人意料之外。在似乎不可能的環境下，侵襲竟然發生了。他們還未有機會開始向奧卡人傳福音，就喪生了，並遺留下年輕的家人。他們的信心是否徒然呢？他們是否錯看了神的意思？神豈不是不必靠賴宣教士的犧牲仍可以改變奧卡人，得著他們？ 

　　神容許始祖墮落，又容許邪惡存在，然而，祂從不為此作解釋。就算義人約伯經歷慘痛而又似乎不能解釋的遭遇時，使他能承擔痛苦的並非是一個解釋，而是對神自己的一瞥。知道神是誰，認識祂的主權智慧，肯定祂對自己的悅納，就足以使人能面對任何境況。遺孀們的生活就是神的恩典力量在人生命中作工的有力明證。因著她們對這位無限的神的認識和信靠，使她們不但能承受喪夫之痛，而且更能繼續為天國而努力。在往後的歲月之中，她們在不同的崗位上服侍神，艾莉莎後來更進入奧卡人當中，直接向他們傳福音。以後在奧卡人中的宣教工作都清楚表明神榮耀的主權。在生命的這一邊，不管我們有甚麼遭遇，不管事情如何難以明白，我們仍可以堅信神主權的實在，並注目於那榮耀的盼望之上──在天堂裏不再需要宣教士，也不再有眼淚。

註一：Steve Saint, Did They Have to Die ? Christianity Today, Vol 40, No 10, Sept 16, 1996, p.27