第一災：血患（出埃及記七14~25）
　　上回的熱身賽中，法老自各大神殿招來的祭司與術士，明顯地敵不過摩西的手下亞倫。亞倫以一敵數十，可算勝得乾脆利落（七1~13）。雖然法老沒有遵照遊戲規則，出爾反爾，明明是輸了仍要硬著心不肯讓以色列人離去，但他想也沒想過摩西和亞倫竟這麼快在次日清早再來挑戰他（七15）。 

　　每逢七月至八月間是尼羅河水漲的季節，河水沿著尼羅河的分支澆灌尼羅河一帶的農地，為埃及人帶來豐收。每年這個時候，法老都會來到尼羅河前，主持祭祀，答謝河神。摩西和亞倫極可能是在這樣的一個早晨來到尼羅河，中斷法老的祭祀，囑他把以色列人釋放。法老當然拒絕。於是摩西就依照耶和華的吩咐，叫亞倫舉杖擊打尼羅河，河裡的水就都變成血了（七20~21）。耶和華此舉，分明是視埃及河神歐西里斯（Osiris）為無物，叫歐西里斯的敬拜者面目無光。法老身邊那些來自各大神殿的祭司和術士，不但不能把尼羅河的「血」恢復「水」的原狀，他們還只能作法把更多的水變成血。只是法老仍心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫（七22）。《聖經》說：「法老轉身回宮，也不把這事放在心上。」（七23）可見，法老多狂妄！ 

第二災：蛙變（出埃及記八1~15）
　　第七章25節說：「耶和華擊打河以後滿了七天。」耶和華才差摩西和亞倫再往法老那裡去，可見法老的心多剛硬。他可以眼巴巴地看著整個埃及七日七夜缺水，也不向耶和華獨一真神低頭。法老就是這樣硬著頸項的人，滿七天後，神又告訴摩西，叫他的助手亞倫，再去挑戰法老那些來自各大埃及神殿的祭司和術士，再來第二回合的比試。一般情況下，青蛙只會在每年十二月，尼羅河退潮後，在河邊一帶出現。誰知道還沒到八月，摩西的助手亞倫已照耶和華的吩咐，把手杖伸在尼羅河上。就這樣，青蛙立刻傾巢而出，直闖法老和他臣僕的寢室，叫法老與埃及人狼狽不堪（八1~6）。我們滿以為法老身邊祭司和術士會作法，叫青蛙返回尼羅河。誰知那班不中用的祭司和術士，只能不由自主地叫更多青蛙，從河裡洶湧而出，再次丟盡法老的面子（八7）。在上一回合比試中，法老還可以不顧而去，回到宮中，把門關上，告訴自己所有的災難都在門外。不過這次法老的災難，竟由門隙和窗的裂縫湧進來，叫法老不能置之不理。於是法老只好召摩西和亞倫來，請他們懇求耶和華，遏止蛙患（八8）。那知摩西禱告後，霎時間，埃及遍地都是青蛙的殘骸。生育之神西奎特（Heqet），蛙頭女身，在埃及眾神中地位頗高。埃及人相信此神掌管生育，且保障生育平安，所以埃及女子的頸項上，都掛著西奎特的護身符。因埃及人都認為西奎特是賦予生命的神靈，所以在埃及中殺青蛙是個死罪。耶和華降下此災，分明是要掌摑埃及的生育之神西奎特一個耳光。所以，摩西禱告後，埃及人湧上街去，把那已經發臭的，生命之神的殘骸堆積起來，其尷尬難堪之情，可想而知！ 

第三災：虱患（出埃及記八16~19）
　　但法老看見蛙患遏止了，國情已轉危為安，竟頓時又故態復萌，再度出爾反爾。所以耶和華吩咐摩西和亞倫無須先禮後兵，多給他警告。亞倫便單方面發動第三場比試。耶和華吩咐摩西，叫亞倫把手杖擊打在地上。地上的塵土頓變成了虱子，像沙漠風暴般直捲到法老和埃及人身上（八16~17）。埃及人每年灑下不少金錢，祭祀他們的地主吉伯（Geb），求他祝福土壤，叫埃及全年豐衣足食。但虱疫竟從地上隨塵土而起，令埃及人矛盾不已。耶和華降下此災，明顯是要羞辱吉伯。不過在整個虱疫中最蒙羞的，還是那些在埃及神殿中的祭司。他們每天早晚都以冷水淋浴，查明身上沒任何污穢，才可進神殿裡祭祀。但虱災玷污了埃及所有祭司的身體，且阻撓他們作法，叫他們無法與摩西和亞倫對峙。所以，他們只好向法老勸降，道：「這是上帝的手指頭。」（八19新譯本）表明這是上帝所降的災。 

　　相信法老做夢也沒想過，埃及尼羅河千年以來的宗教基業，竟被耶和華的三災，便毀於無物。 

生活應用：
　　十誡中的第二誡，告訴我們不可以別的東西取代神。神給予我們的一切，如快樂的家庭，無缺的衣食住行，甚至於事奉的機會等，都是慈愛父神給我們的思典。這本是好的，但我們若以神所賜的恩典取代了神的地位，那就是拜偶像了。詩人在《詩篇》告訴我們：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩十六4）《出埃及記》中的法老和埃及人便是這典型例子。相信讀者都不會像埃及人那般誤信具體可見的偶像吧！但我們對所認識的真神，又是否能以盡心、盡性和盡力的愛去愛衪呢？我們雖然在屬靈層面上，離開了昔日的埃及，但我們可以捫心自省，查問自己尚有沒有甚麼東西留在「埃及」以致日夜牽掛？求主鑑察我們的心思意念。