八十多高龄的沈保罗牧师站在讲台上，讲述当年在傈僳族野人山传福音的见证时说：「我在他的墓旁举目望天，在灵里似乎已身处天庭，面对面向父神说：『父啊！一个白人弟兄，远渡重洋万里来华，为我们的同胞而死我是中国人，父啊！虽然我奉献过，但我愿意再次把自己奉献给祢！』」 

奉召上征途
　　费教士（Francis J. Fitzwilliam），生于美国伊利诺州（Illinois），十八岁归主，不久蒙神呼召作宣教士，到慕迪神学院受造就，1926年3月4日加入中国内地会。同年9月30日，费教士离美赴华，同行七位男宣教士中，贾教士（J. Harold Casto）和杨志英教士（John B. Kuhn）后来在云南与费教士同工。抵华后先到安庆语言学校受训。1927年3月24日发生「南京事件」，英政府4月3日下令撤侨。大部分宣教士撤至沿海，原有之937个福音站，7月后仅馀296个。 

深入蛮荒宣教
　　这使满腔热诚的费教士很失望；然而圣经说：「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」在千百位宣教士中，他遇见神学院同窗金姑娘（Jennie E. Kingston），金姑娘来自美国麻州（Massachusetts），1927年1月加入内地会，9月16日赴华。他乡遇故知，彼此志同道合，遂于10月18日在上海举行婚礼。与金姑娘同船的纳姑娘（Marguerite A. Naughton）也于同月25日与贾教士成婚。两对新人一起被差往云南西部的腾越，在土着中宣教。 

分头宣扬主道
　　1928年底，富能仁监督（James Ostram Fraser，1886～1938）到大理巡视，想不到当地有八位宣教士，四位是新来的青年人。驻于滇西土着宣教区（Western Yunnan Tribal District），东区由杨思慧教士（Allyn B. Cooke）夫妇主理，以福音山为据点；西区由高静安教士（Carl G. Gowman）夫妇主持，以守护山为中心。宣教区在腾越西部，中缅边界一带山区之土着，自1919年以来，有八百家信主，二千人受洗；但仍有许多未得之民分布于山间。费教士协助高静安教士在新池宣教；贾教士则进入杨思慧教士工场，分道扬镳。11月，四个家庭齐集于守护山的所在地会议，倾谈各地宣教情况。1930年1月20日，高教士往福音山，与杨教士开该宣教区周年大会。会后经新池，与费教士为当地各村寨举行查经班。费教士刚从守护山带来最新出版的傈僳诗集，共卅一首诗歌，除两首诗歌外，都是由傈僳族传道人摩西和高师母合着的傈僳诗歌。费教士到孟卡镇向男士传道。元月底，傈僳传道人鱼路加结婚，费教士首次参观傈僳族（注一）婚礼，拍照留念。 

在守护山宣教
　　费教士在高教士引导下，渐认识土着宣教的运作。讵料8月5日传来噩讯，高教士患病一周后，遽然离世，高师母带着三个孩子黯然返美休假。守护山整区的责任便落在费教士的肩头上。1932年夏，他写了一篇守护山宣教报告：「回顾去年的工作，不能不感恩赞美主！……传道人摩西专注于翻译工作，只有一位傈僳族传道人协助我照顾全区。可告慰的是，有十五位义工，有些义务外出传道两个月至半年，什或一年……腾越东北有大量傈僳族人需要福音……有十家归主……整个守护山的教会人数已超过一千。……今年奉献有九百金元……本地的教会成了真正能自主、自立的教会了。」

喜见教会成长
　　因缺乏教师，孟卡镇附近有一中国村，薛牧师（Pastor Hsieh）来协助近一个月。他回去后，附近的傈僳信徒也可到中国村参加聚会。1933年底，执事年会提到只有费教士一家服侍，缺乏传道人传福音和探访。一位教师建议全体减薪以增聘传道人，并凭信心传道；获全体赞同。费教士喜见傈僳族教会长成、自立，非常感动。1935年费教士要回国述职，神又兴起一位满有恩赐、圣灵充满、有好名声的人做监督，并兴起傈僳族女传道，三位出来接受培训，教导妇女。义工扩展到怒江中游，分散各处传福音，有五十四家归主。四位青年到怒江上游传道一年至三年，凭信心不受薪，另有数位青年信徒也效法他们，预备去传道。 

展开景颇事工
　　这时神引导费教士打开另一工场。附近还有山族和景颇族（注二）两土着，唯无外人与景颇族接触。于是请富能仁监督准他抽时间到村寨访问。访第一条村时，看见一个青年，是全村唯一的基督徒。他本是个顽童，早年离家出走，流浪到了缅甸，听到福音，悔改归主。费教士未到访前半年，他毅然返乡传福音，且求主差派宣教士来。费教士来到村里，每晚都有六、七十人来听道。有三、四家愿意接受主，费教士欲为他们拆除偶像；但他们因别人嘲笑，迟疑不决。 

　　这区的宣教士们常孤军作战，但每次富能仁监督来开年会必聚在一起，共商全区宣教事工和策略。费教士提议让守护山和福音山的傈僳族教会自主、自立，使用已译好的傈僳族文福音书。宣教士继续向外发展，到新的土着群体中建立福音堂。1935年，费教士和贾教士两家回国述职，证实所服侍的两处教会真能自立。 

　　1936年费教士重回中国，离开守护山，西至仑垂建立景颇宣教中心。村长太太来自缅甸，曾在美国浸信会差会学校读书，蒙恩信主多年。此时宣教士来传福音，村长首先归主；虽不大热心，但至少欢迎费教士到来。一群傈僳族和景颇族基督徒合力建了一座茅屋作费教士的家。傈僳文普遍且易学，于是借用傈僳文圣经和诗歌，展开福音工作。 

一场属灵争战
　　在景颇人中工作，最大的打击是不少人信后生病，迷信的土着觉得是不祥之兆。有位新信主的名叫力仁，悔改归主后，到处向人传福音；但家人相继生病，可是他仍不断对费教士说：有人要信主。给费教士莫大安慰。慕道的人渐多，有个主日来了卅七人；别的乡村也有不少人希望能听到福音，给费教士很大激励。但费师母迁至新地方水土不服，患上赤痢，泻肚子五周；当地无医疗设施，只好辗转送往缅甸瓦城才治愈。趁师母留院期间，费教士与土着及差会合作，译成中国景颇文马可福音和《真理信仰问答》。 

感动人心的事
　　费教士还要照顾傈僳教会，例如举办圣经学校，培训工人到各山区传福音。丰收节庆祝后，鱼路加全家出发，到怒江中游牧养教会，该教会约四百人。另有约翰弟兄，凭信心传道，可惜在传福音途中患疟疾不治离世，留下妻子和七个儿女。费教士很担心他们的生活，约翰的遗孀来见费教士；她满有喜乐，毫无怨言，深信主永不误事。看到这位忠贞爱主的姊妹，费教士说：「如此肢体，使我深深感到宣教是怎么一回事……如此灵魂，会如何打动主的心！」信主的人渐渐增多，有的全家归主，有的拆除偶像，还有景颇官员趁丰收节前来参观基督徒敬拜，兴奋地应允费教士，回乡告诉全村人，做基督徒非常好！ 

　　1937年秋，费教士请一个景颇人做脚夫，带着一位讲景颇话的傈僳基督徒从仑垂西行，用四星期巡迴布道，共访廿四条村，每村约廿家。福音聚会晚上十时开始，至子夜才散，至少接触五百人。村民都很友善，欢迎他们再来。 

面对各种试炼
　　这次布道反应什佳，但费教士估计，除其他土着，全区至少还有一百五十座景颇村！加上沿途遇见汉人和其他土着，如傈僳族、山族和布朗族（Paloung），什至景颇族中也有四个不同支系（蒙支Atsi、高日Maru、布拉Lashi和景颇Jingpaw），算起来有八种不同语言！费教士感叹来中国宣教真非寻常事！ 

　　他们于1937年11月至1938年1月冬閒期间，忙于奔走各地，举办圣经学校。因夏天雨季走路困难，且家家农忙，不易找人听道。1938年9月25日，富能仁监督患疟疾不治离世，这对整个宣教区是莫大损失，费教士既为失掉良师而伤感；又为这一年仅十一个景颇族家庭归主感到怅然！还有不少信徒后退，再吸鸦片；也有不明白真理，仍迷信偶像。再者，在傈僳传道人中有一位误会他，也令他难堪，后来才向他道歉。 

事工渐上轨道
　　1938年圣诞节下午，在山边一条清溪旁，四位男景颇族人站成一排，等候接受洗礼，景颇族教师江林也在其中，他们是第一批受洗归主的景颇族人！而有许多因鸦片戒不成，费教士暂不让他们受洗。老虎山区的信徒则很追求，江教师培训他们时，常要他讲至深夜。圣诞节有卅人来参加教会的庆祝，并告诉费教士新年将有两天庆祝，会有三百多人参加。费教士见这是传福音的好机会，便答允到那里举办两周圣经学校。 

　　1939年夏，主带领在保山汉人中工作的李雕姑娘（Grace R. Liddell）（注三）来此，在傈僳族人中宣教。李姑娘来自美国爱荷华州（Iowa），世代务农，身强力壮，是最适合的同工。傈僳族教会刚有女传道上任，可教李姑娘傈僳文，并陪同出外布道、探访。多了两位同工，减轻了费教士在傈僳族人教会的负担，他遂致力开展景颇族人宣教事工。他创办的景颇教会，参加主日聚会的人除景颇族四个支系外，还包括傈僳族、山族和汉人。 

　　经过多年在景颇族人中宣教，费教士了解村民既迷信又好勇斗狠，唯有真理可释放他们。因此专心预备圣经学校，教导他们熟读圣经。1939年终，三个圣经学校连续开课，使参加的人大大蒙福。第二个的人数创纪录，除不少旁听者外，正式报名的有一百一十人。上课期间，有数天要用三种语言（中文、傈僳文和景颇文）授课。课程表的编排，除星期六下午，每天上课六小时。主日举行三次崇拜聚会，守主餐的近三百人。 

忘我事主殉道
　　费教士安排1940年度的圣经学校，定首次为傈僳族信徒而设，随后数次为景颇族信徒而设。年初是农閒季节，费教士也忙于外出探访和布道。他非常高兴多了两位年轻的中国传道人从香港来，加入事奉行列，随他走了好几趟。2月中旬，有四条村寨需要人带查经班，于是两个好帮手连同师母分道赴会，约定一周后回来。可是，三人按时在星期五回来，独不见费教士。师母焦急万分，次日早上才见傈僳族信徒抬着他回来。原来他泻肚子多天，以为小事，不肯停止聚会以便回家休息。到最后一天，不支晕倒地上。他患上致命的伤寒，至2月25日主日凌晨，被主接返天家。两位中国青年传道人（其中一位正是沈保罗）把他安葬于院中，墓上立一木十架，纪念费教士为主付上最高代价。 

资料来源：
（一）中国内地会月刊《中国亿兆》英伦版（China’s Millions, London Edition, by China Inland Mission）；（二）同上美洲版（North American Edition）；（三）TheChinaMissionYearBook,1913；（四）DirectoryofProtestantMissionsinChina,1919及1927；（五）《谁来关心我──中国少数民族概览》熊黄惠玲编着，1922年世界华人福音事工联络中心出版；（六）OperationChina,IntroducingallthePeopleofChina,byPaulHattaway,2000printedbyPiquant；（七）《话说云南》吴光范着，云南人民出版社，1999年出版。 

注释：
（注一）傈僳族，乃中国少数民族之一，约有57万人，主要分布在云南省怒江傈僳族自治县及四川省的西昌等地。1908年，内地会宣教士富能仁来到云南向傈僳族人传福音，并与几位白人宣教士共同以傈僳族语言创造傈僳文字，使全族人因而有机会研读神的话语。因此傈僳族有许多村寨都全村信耶稣。 

（注二）景颇族，亦是中国少数民族之一，约有11.9万人，是云南特有的民族，主要聚居在德宏州各县的山区及怒江州沪水县的片古岗地区，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。缅甸也有景颇族人聚居。景颇族人普遍崇信原始多神，部分人信仰基督教。 

（注三）有关李雕姑娘（Grace R. Liddell）宣教之事迹，曾于《传书》双月刊1999年10月号介绍。