悖於倫常的預言（廿五19~23）
　　以撒一生的遭遇與其父亞伯拉罕很相似。亞伯拉罕七十歲時，神已應許他會成為大國，他的後裔也必如海沙般多，但要等三十年才生下以撒，而以撒則要等二十年。在生育一事上，父子倆都遭到信心的大考驗。 

　　在等待的過程中，亞伯拉罕多番失信於神：起初，他以為神要藉姪兒羅得實現對他的應許，之後又以為是他與侍女夏甲生的以實瑪利。亞伯拉罕的一錯再錯，讓以撒有前車可鑒，因此在等待時他只以禱告靜待喜訊。可是，利百加懷孕後卻又感生不如死，因為「雙胎在她腹中彼此碰撞」（廿五22，新譯本，下同）。「碰撞」原文含「猛擊」或「壓碎」之意。原來雙胞胎還未出生便已以母腹作擂臺，彼此猛擊，務要壓碎對方。利百加為此求問耶和華，可得來的答覆卻是個悖於倫常的預言：「兩國在你肚裡，兩族從你腹中要分出來；將來這族必強過那族，大的要服事小的」。（廿五23）按當時習俗，長子理當繼承祖蔭，以撒被選已屬破例，今竟又預言次子將越過長子成為繼承人！神的揀選怎麼如此莫名其妙？答案在哥林多前書一章27節：「神卻揀選了世上愚拙的，使那些有智慧的羞愧；祂也揀選了世上軟弱的，使那些剛強的羞愧。」相信以色列人在讀到這段經文時一定會大感安慰，因為與其他古代中東國家相比，以色列實在極其渺小，但耶和華卻揀選了他們作祂的選民。 

人如其名（廿五24~26）
　　雙胞胎在母腹內比併十個月後，終要一見高下了。24節告訴我們，先出的一個赤紅且全身有毛，因此起名「以掃」，即「紅色」之意。而孿生弟弟則抓住哥哥的腳跟，企圖要把哥哥拉回母腹，使自己先出，因而得名「雅各」，即「抓住」之意。由此可知，以掃的長子名分，是經過激戰才奪得的。 

赤的圈套（廿五27~34）
　　兄弟倆雖是雙生子，但性格卻截然不同。以掃好動外向，是個老練的獵人；雅各則好靜內向，是個攻心計的牧羊人。他們同在一個父母各有偏愛（廿五27~28）的不健全家庭中長大。 

　　筆者每次想起以掃，就總會想起一齣名為《偷心大計》的電影。電影描述一個上流社會騙子與一個下流社會騙子打賭，看誰先成功誘騙一名富婆；誰知老貓燒鬚，二人都被那偽裝富婆的女騙子騙了。經文告訴我們「以掃善於打獵……」，是老練的獵人（廿五27），但比他更老練的其實是弟弟。雅各明知哥哥打獵回來必會口渴饑餓，便故意烹調好一碗既可解渴又能充饑的紅豆湯等哥哥回來。果然，以掃一見紅豆湯就發狂，落入那為他而設的圈套：「求你把這紅豆湯給我喝吧，因為我疲乏得……快要死了……」（廿五29~32）而此時的雅各，就施施然地乘人之危：「你要先把你的長子名分賣給我。」（廿五31）目光短淺、饑不擇食的以掃，眼睛只盯著赤紅色的湯，又豈會把長子名分放在心上！可雅各始終不放心，他要以掃即時起誓以確定這宗交易不會於日後生變（廿五33），他活脫脫就是個冷靜有耐性的老練獵人。經文以一連四個動詞來形容以掃是何等迅速地完成這宗交易──「吃了」、「喝了」、「起來」、「走了」（廿五34）相信以掃做夢也沒想過自己平日到處設陷阱捕捉野獸，到頭來竟墮入自己的親弟為他精心設計的圈套裡。 

生活應用：
　　這段經文告訴我們，屬靈人與屬世人最基本的分別在於：屬靈事上的眼光有差異。屬世人只看重今生有價值的事，屬靈人則看重從神而來，有永恆價值的事。這正正是「神愛雅各恨以掃」的原因。別弄錯，這不是說「雅各人見人愛，以掃面目可憎」。事實上，像雅各般奸狡愛佔人便宜的性格，喜歡和他做朋友的肯定不多。相反，為人豁達不拘小節的以掃，人緣必然不錯。那麼，神為何會選雅各而棄以掃呢？就因為他在屬靈事上的眼光獨到！試想想，打獵回來口渴饑餓實屬常情，但也不至於如以掃所說的：「我快要死了，這長子名分對我有甚麼益處呢？」（廿五32）以掃看重甚麼，看輕甚麼，於此表露無遺。親愛的讀者，以掃的屬靈眼光我們不敢恭維，哪我們的又如何呢？ 

　　美國田徑健將劉易斯（Carl Lewis）在1984年的奧運會中贏取了四面金牌。在其中的一個跳遠項目上，他只完成第一跳便知已可穩奪金牌，於是不再作第二跳。結果賽後被指未盡全力，缺乏體育精神。後來傳媒訪問他，他就作出如下解釋：「我知道我作第二跳的話，很可能會刷新跳遠的世界紀錄，但體力便會因此而透支，就失去贏其餘三面金牌的把握。衡量過後，我決定我的目標是要奪得金牌，而不是要破那很快就會被別人再破的世界紀錄。」 

　　劉易斯這個決定提醒我們：當我們要作取捨時，我們一定要有屬靈的眼光，更要有智慧去使用我們的時間和精力，只為那有永恆價值的事奮鬥。