經文：腓立比書四章15至20節

「15腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。

  16就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。

  17我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。

  18但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。

  19我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

  20願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！」

　　　教會從事差傳，最重要的就是人才；有好的人才，才能將異象化為實際、有果效的行動。好的宣教人才，固然需要教會發掘、培養，但是教會能否持續不斷地給予支持、關懷，往往是整個差傳事工成敗的關鍵。 

　　且讓我們以腓立比教會支持保羅宣教的榜樣，來思想今日教會應怎樣關心宣教士： 

一、腓立比教會的榜樣
　　腓立比書屬於保羅的獄中書簡，保羅不但自己充滿喜樂，也勸勉腓立比教會的弟兄姊妹要常常喜樂。腓立比書基本上是一位宣教士的感謝信，保羅滿懷感恩的寫這封信給經常支持、關懷他的教會。保羅在哪些方面感謝腓立比教會呢？ 

1）餽贈金錢
　　腓立比教會知道保羅在羅馬的監獄中，立刻派以巴弗提，不遠千里帶著禮物（包括金錢）而來，使保羅在獄中不致匱乏，還有人在旁照顧他。腓立比教會並不富有，保羅在其他書卷中曾題到馬其頓教會或腓立比教會，在非常窮困中，仍然關懷耶路撒冷教會的需要。 

2）全人的關懷
　　在保羅所寫的十三封書信中，有兩封較多題到自己，一封是哥林多後書，另一封是腓立比書。這兩間教會雖然都與保羅親如父子，但是這兩封信讀來卻很不一樣。 

　　哥林多後書是保羅答辯的書信，因為在哥林多教會中，有人毀謗保羅，質疑保羅使徒的權柄、傳福音的動機。保羅題出許多做使徒的憑據，也講到他為了福音的緣故，所受的極大痛苦。保羅在腓立比書中也說了一些自己的苦楚，然而口氣卻完全不同。這是對經常支持、關心、愛顧他的弟兄姊妹的知心話，因為曉得他們了解他的委曲，體恤他的心境，在他最需要的時候，派人扶持、幫助他。 

3）持續的關懷
　　腓立比教會對保羅的支持和關懷是持續不斷的。在四章16節說他們一次兩次地打發人去，屢次供給他的需要。 

　　腓立比教會並不是差派保羅宣教的母會，而是保羅在歐洲宣教所建立的第一間教會，但是他們比母會更關心他。保羅起初離開腓立比教會，繼續往別的地方宣教時，他們就打發人供給保羅的需要。保羅離開腓立比十幾二十年了，他們還是打發人去關心保羅。這種情誼是何等的深厚！難怪保羅一想到他們，就充滿了喜樂，並為這間懂得支持宣教士的教會感謝神。 

二、全方位支持宣教士
　　今日在宣教工場上的宣教士，也需要這樣的支持。特別是差派宣教士的母會責無旁貸，格外需要學習怎樣寶貝宣教士。要關懷、支持宣教士，必須了解他們各樣的需要與所要面對的問題。 

1）語言
　　擁有良好的語言能力，方能在宣教工場上有獨立生存和工作的條件。過去華人宣教士多只作華人的工作，但是異文化宣教目前已愈來愈重要。宣教士要能夠使用當地的語言話家常、傳講福音，才能贏得當地人的心，與他們建立關係。 

　　華人宣教士不僅要學習宣教工場上所要使用的語言，還得熟練差會同工們的共同語言：英語。否則宣教工作做得轟轟烈烈，卻無法與差會同工溝通，仍會有很大的挫折感。我在美國讀書時，曾問幾位來自德國的同學，他們的神學根底已經很好了，為何還要到美國來讀神學呢？他們說，因為作宣教士需要用英語與差會的同工溝通。 

2）恩賜
　　宣教士不僅要有宣教的胸襟、熱愛人的靈魂，更必須有領人歸主、建立教會的恩賜。宣教是屬靈的爭戰，教會當求神賜給宣教士屬靈的見識、膽量與恩賜。

　　我的一位朋友到泰國宣教，同組的德國宣教士是神學博士，老是譏諷她，只讀了一年聖經學院就來宣教。但是過了半年，朋友的恩賜顯示出來，作工大有果效，而那位神學博士卻因一直結不出福音的果子，黯然傷心回國。 

3）金錢
　　按理傳福音的當靠福音養生，那有當兵的自備糧餉的呢？但是今日各差會都要求宣教士募足全額經費，才准上工場，這成為宣教士最頭痛的事。北美一些從事差傳的教會，至少都有廿、卅個準宣教士申請經費的支持，教會左挑右選，面談審核，又要顧及地區平衡，能夠籌足經費上工場的真是少之又少。而返國述職的宣教士，更怕因此回不了宣教工場。因此，教會在經費方面應盡力支持宣教士，而且要長期支持下去，讓宣教士免除後顧之憂，專心在前線打仗。通常一個宣教士，至少要有五至十個教會單位的長期支持，才能安心去宣教。 

4）孤單
　　宣教士初到宣教工場，語言不通，許多事都需要別人的幫助，何況他們在國內往往都是備受器重的，因此產生很大的挫折感。儘管認同當地人，語言說得多道地，但是仍然被當作外國人，要長期忍受用非母語和人溝通的不便。我有位學生在南非開普敦宣教，兩年多來唯一講華語的機會，就是打蚊子時。去年神學院的短宣隊去探望她，她樂翻了，帶著他們四處看，一直與他們分享。教會不妨定期派遣同工去探望宣教士，告訴他/她，你們一直很寶貝、想念他/她。 

5）思鄉
　　我的好友在泰北宣教，夫妻二人相依為命。有天丈夫問妻子，妳要吃甚麼，只要妳說得出來，我就作給妳吃。她說，我想吃甜不辣。 

　　食物是宣教士最不容易適應的部分。有位我非常敬佩的西方宣教士，是個屬靈的人，凡事都與華人生活相同，唯有早餐堅持吃麵包、奶油，無法吃燒餅油條、豆漿稀飯。另一位宣教士每天早餐都吃木瓜，原來他四十年前初到台灣時，受不了木瓜的味道，但是想到，若不能吃這裡的食物，怎能向這裡的人傳福音呢？於是立志每天早餐都要吃木瓜。 

　　每逢佳節倍思親，逢年過節若能寄些家鄉食物、小禮物或卡片給所支持的宣教士，他們會得到很大的安慰與激勵。 

6）親情
　　宣教士在世上甚麼都可以捨，最割捨不下的就是親情。耶穌在十架上最放心不下的，就是母親馬利亞，而把她托給最心愛的門徒約翰。中國人最重視孝道。宣教士初上工場時，父母多半健在，可是時間久了，父母也都年老了。不論他們重病還是過世，誰不希望能隨侍在側，略盡人子之責。但是宣教士身在異域，遠隔重洋，要盡孝談何容易。 

　　我有一個學生，結束第一期四年的宣教返國，不料返台第一週，他最親愛的父親卻意外身亡。他一直問主，為何這樣嚴厲地待他？另一個在非洲宣教的學生，無法回來參加弟弟的婚禮，結果母會的弟兄姊妹就代表他去參加。最近接到一封西非宣教士的緊急代禱信，他正搭機趕回來，因為他的父親腦部動手術，醫師雖然取出血塊，但是老人家仍然昏迷不醒，他的心裡是何等著急！還有一位宣教士，去年春天回原居地台灣述職，一下飛機立刻安排八十歲的父親到榮總住院檢查，因為她父親的頸部大動脈百分之九十都阻塞了，常常會跌跤。這可能是她最後一次盡孝的機會了。 

7）述職
　　宣教士在宣教工場有爭戰，但是返國述職時，才發現爭戰更大。許多人以為，宣教士述職期間就是母會的傳道人，理當立刻全力投入教會的事奉，其實不然。 

　　宣教士在工場上，面對極大的屬靈爭戰，返國述職就像作戰歸來的傷兵一樣，雖然有輝煌的戰功，但是全身傷痕累累，需要療養休息，才能整裝再上戰場。他們可能身體健康受損，需要住院治療；可能心力耗盡，需要充電進修；也可能心理受創，需要心靈重建。我們可能萬萬沒有料想到，有些看起來堅強的屬靈偉人，內心深處潛藏著苦毒，不能饒恕，而需要專業的心理治療。 

　　在這半年至一年的述職期間，宣教士有很多事情要打理，很多工作要做。離開工場前，要交待工作，打句行李，收藏家具，等待下次回工場時使用。回國之後，要撰寫報告，要作身體檢查，要接受差會的評估，是否合適再回到宣教工場。並且要到各教會、團契作見證，傳遞宣教異象。會友邀宴的好意不能拒絕，熱情的期待更不能落空，他要有銅鐵胃，更要禮數周到。但是多少人想到，他們還得趕緊找房子，買車子，裝電話，安排孩子上學。差會原本要宣教士在述職期間休息、多與親友相聚，但恐怕還沒來得及適應時差，就得到處趕場了。 

　　此外，還得募足經費才能重回宣教工場。可是畢竟離開的時間久了，母會的人事已有變遷，第一期回來，許多會友已是生面孔，兩三期之後，可能連傳道人、長執大半都不認識了。要在短暫的時間內重建情誼，壓大何其大！ 

　　宣教士初上工場，經歷了異文化衝擊；從宣教工場回來，要再次經歷文化衝擊，而且一次比一次更加艱難。因為他們已經認同宣教工的文化了，思想習慣已十足是外國人了。 

　　以上七點就是宣教士要面對種種難題。讓我們把握機會，好好寶貝、珍惜我們的宣教士吧！ 

（本文作者乃中華福音神學院專任老師）