当神的话语再临到以利亚时，以利亚或许会想﹕「我揸在这里这么久了，那条离以色列八十里以外的基立小溪也已干涸，神该在这时候差我回以色列清理亚哈王和耶洗别吧！」怎料，神不但没叫以利亚回国，且还吩咐他去投靠一名外邦穷寡妇（8～9节），真是不可思议的带领！就如较早前的安排，神要以利亚往基立溪旁，竟吩咐不洁的乌鸦来供养他，令人费解！现在溪水干了，又要以利亚往北行九十里的西顿居住，且还叫西顿最穷的寡妇供养他，这就更匪夷所思！神为何要如此安排？ 

　　让我们细心观看以利亚当时的处境。首先，十八章10节提及亚哈为要追捕以利亚，已在境内境外设有类似联邦密探和国际刑警等线眼，誓要把以利亚找到。神就在这样的处境，安排以利亚在距离耶洗别父亲的王宫不远的撒勒法居住。正所谓「最危险的地方就是最安全的地方」。亚哈王与耶洗别料不到神会如此安排，要以利亚往撒勒法居住，且还要他投靠一位素未谋面又无依无靠的穷寡妇。 

　　圣经历史学家说，撒勒法是巴力敬拜的起源地。若以利亚往撒勒法之后所发生的事，是巴力与耶和华之间的争战，那巴力可算占尽主场之利！又若耶和华能在巴力敬拜的起源地战胜巴力，敬拜巴力的人也该输得心服口服吧！然而这场「比试」开始之先，以利亚须先前往撒勒法去找那位穷寡妇。 

　　请留意，当神吩咐以利亚往撒勒法找那寡妇时（9节），神并没有把地址等资料给以利亚参考。撒勒法可能有很多寡妇，以利亚怎知道哪一位才是神所预备来供养他的寡妇？面对这难题，以利亚便以两个苛刻的要求去作试验（10～14节）：寡妇除要在全地旱灾之际给这陌生犹太人打水，且还要把只够她自己和儿子吃一餐的粮食先供给以利亚吃。面对以利亚这两个无理要求，圣经记载说：「妇人就照以利亚的话去行。……」（15节） 

　　这寡妇为何会如此服从？记得年幼时，我曾问母亲一个问题，说为何别的母亲上香拜神而她没有去？母亲回答我时说：「我以前也上香拜神的，只是日军进城那天，我们极力求神拜佛也不见灵验，便在逃难逃到香港后没再拜了。」我相信这寡妇当时的想法也像我母亲般。 

　　这位自称是雨神的巴力，竟连属于自己的起源地也顾不了，没雨没谷也没有油。现在耶和华给一条出路，说只要先给以利亚吃饱，面和油都会不减少不缺短。既然我和儿子吃完这餐后也不知可活多久，何不按耶和华的指示去行呢！结果，神就在巴力的起源地把巴力自认会供应却又无力供应的面和油，源源不绝的供给以利亚和寡妇两母子，直到旱灾完结为止（15～16节）。 

　　可见，神的意念，非同我们的意念（赛五十五8上）！以利亚的经历，正好说明，神就是总用一些我们意想不到的人和方法，充充足足的去成就他的意旨（弗三20）。我们许多时只会选择有财有势的人来供应以利亚，但神却另有选择，要用一无所有的穷寡妇来作供应。神作工时，选用一些我们也看不起的方法，什而还会把我们的资源减至于零，无非是要我们认定：神才是我们唯一的供应者。