可否從教會歷史來看，福音如何受教會內部的情況影響？
　　第七世紀，伊斯蘭教崛起，很快便侵佔了中東一帶的基督教會，甚至幾乎將之吞滅。除了因為伊斯蘭教徒一手持可蘭經，一手執劍的傳教方式，使許多人因懼怕而入教之外，也因為當時的東西羅馬、中東與北非的基督教界，內部常有紛爭，派系間又彼此逼害，以致穆斯林軍隊北伐來到巴勒斯坦一帶時，當地基督徒就輕易投降，甚至視他們為解放軍，大開中門歡迎他們進城。 

　　今日歐洲基督教也好像被世俗主義吞噬，靈性已走到後基督教期的黑暗光景。美國的基督徒還有相當影響力，但無論在教育、政治、大眾傳播等，已漸從主流被擠到邊緣。 

　　世俗主義的興起乃由於中古時代教皇與君王間的政教分歧。及至宗教改革時代，改革宗與羅馬教廷間的決裂與鬥爭，引發宗教戰爭。十七世紀那三十年的爭戰，死傷以百萬計。加上改教者也彼此不相和，馬丁路德與加爾文，或加爾文與慈運理都不能和衷共濟。某次馬丁路德與慈運理研討神學問題，對聖餐涵義各持己見，後慈運理要與路德握手，路德卻不肯伸手。另外，重洗派強調重浸，改革宗和復原派則聯手對付及殺害。當時有句流行話說：「要浸禮的，就要把他們浸死。」（He who dips shall be dipped)結果有人被浸死，有人被火燒死。 

　　這一切都叫中古時代的思想家聞之不寒而慄，對宗教界敬而遠之。及至十八世紀時，就發展成自然神論（deism)：認為只要信有神就足夠了，毋須再談深入的問題，因為一談就喊打喊殺。法國革命幾乎要把宗教置諸死地，肯定是與政教及宗派間的鬥爭及彼此踹壓有關；此外，因當時的教會財富豐厚，成為地主，壓迫窮人，加上宗教戰爭所引起的紛亂，所以不得不出此下策。 

　　思想家和政治家把這些都看在眼裡，所以，當美國立國時，就決定要政教分離；可惜，他們卻矯枉過正地進一步把神與政治、生活、社會都隔離了，演變成今天的世俗主義。世俗主義不是說你不能相信上帝，你可以相信，但只在心裡信，不要把神與信仰帶進社會或生活裡。 

　　總括來說，第七世紀回教的崛起，與廿世紀世俗主義的興盛，肯定都與基督教內爭互鬥有關，今天的教會應引以為鑑。教會要以討主喜悅、榮耀主的方式去處理內部的矛盾，免得妨礙福音的傳揚，這是我們從歷史所汲取的教訓。 

哪麼有沒有一些原則去處理今日在教義上的分歧？
　　早期教父留給我們一個很好的原則：在基要事上合一，在非基要事上存異，在一切事上愛人如己（In things essential, unity; in things non-essential, liberty; in all things, charity）。當然，教會領袖需要有智慧、宏觀地去分辨甚麼是基要的，甚麼是非基要的。這種能看得深、廣、遠的眼光，跟教會領導層的生命素質、靈命修養及各方面的學養都甚有關係。 

在歷史上，可有一些成功例子給我們借鏡？
　　就以靈恩問題來說，英國的福音派與靈恩派，經商討後取得一些共識，以致能彼此尊重與接納。若真的沒法贊同，則容許大家可有不同的意見(agree to disagree)，這是我們華人應該學習的。華人教會所接觸的源流是改革宗，又從改革宗所帶出來的主流教會，再延伸出基要派、福音派，因此難免有較狹窄的看法。從整個教會歷史來看，其實有幾個大源流，包括羅馬公教和東正教。改革宗源流能帶出福音派，這當然是一件美事。 

　　靈恩運動是福音派的聖潔運動激發出來的旁支，今天也變成洪流；如果把靈恩運動視作異端、大迷惑，那就過份狹窄了。無可否認，靈恩運動有其偏激的地方，必須提高警覺。其實，靈恩教會的信徒也都不是照單全收的。 

　　不過，我個人認為福音派與靈恩教會間的分歧，可透過交談，憑愛心說誠實話，甚至容許大家有不同意的地方。 

　　面對著甚麼是絕對的真理，甚麼是相對的看法；是基要的信仰，還是次要的做法等問題，需要真正的智慧和包容異己的胸襟；大前提當然不能跟聖經真理有衝突。我相信神的作為與恩典，是超過任何人、任何教會、任何源流和任何傳統所能夠吸納的，所以我們要有廣寬的心胸與遠大的眼光。 

您對今天華人教會內部的紛爭有甚麼意見？
　　某些很有潛質的教會，既有人力，又有財力與物力，可惜因人際問題，教牧與教牧之間，或教牧與長執之間，常有矛盾衝突，實在可悲！問題往往都發生在領導人身上。考其原因，可能因他們是領導人，他們的一舉一動足以影響他人；但有些是與個人的靈性和個性是否成熟有關。人若不能勝過老我，則容易與人磨擦；何況領袖有很多試探是一般信徒不會遇到的，例如權力、地位的問題，所以我們要特別儆醒。 

　　面對這類問題，我個人最擔心初信或軟弱的信徒因而被絆倒。主耶穌也很關心這危機，所以講了一句非常嚴厲的話：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了！因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」（太十八6-7）教會領袖本應保護、栽培這些幼嫩的信徒，結果卻因紛爭使他們心灰意冷，離開教會，也離開了神；有一些則只願做「坐教會」的人，缺乏投入教會生活的動力。那些把教會的問題刊在報章，甚或帶上法庭的，都是大錯特錯；無論誰對誰錯，主的名已因他們大受羞辱。