今期推薦之書：《當十字架變為十字軍》
作者：康昌來
出版：雅　歌

　　最近收到一群自稱不返教會的基督徒的電子郵件，邀請我們加入他們的網絡團契，一起辯論基督教信仰。我沿著他們的指示，到訪了他們的天地。當瀏覽著他們所說不返教會的理由，我腦子便浮現不少問號：這是誰之過？ 

　　有人說他曾熱心返教會一段日子，但後來發現教會裡的人的虛偽，便厭惡返教會；有人說他不返教會是因為不喜歡教會裡的人的教條主義；也有人說，教會裡的人是反智群體，故拒絕再返教會；也有人說他不返教會是因為曾在那裡受過傷害……。與朋友談起這些不返教會的基督徒，朋友便說，當一個人說自己被傷害時，他便是第一個要反思，為何這麼容易受傷害？但我今天寫此文，不是要說這些人「對」與「不對」，因為我深信他們受傷害，必然是因為有人傷害了他們；我渴望從自己開始去反思，看我們會不會也同樣偶爾成為別人不願返教會的藉口。 

　　就在反思的日子，我在書室的書架上發現了這本《當十字架變為十字軍》。我本來對作者康來昌，一位台灣牧師，一點認識都沒有，但卻被這書名深深吸引著，於是便將之購回家細閱。 

　　凡對十字軍東征歷史稍有認識的人，都會一望而知這書名的含意，我就是因為此書名含有省思的價值，便被吸引著翻閱內裡的文章。果然，每一篇文章都如當頭棒喝的把我喚醒，教我回望自己的信仰生命，是否狂熱至失卻理性，成了主內肢體的「炸藥，順我者生、逆我者死」？也教我回望自己的思想是否過於狹隘，漠視了所身處的社會文化？據說，剛於今年二月初離世的花生漫畫主筆CharlesSehutz於九零年離開教會，就是因為「受不了福音派的閉塞。他們不知文化為何物」。 

　　十字架本是表徵基督的愛，高舉十字架的十字軍卻只曉箝制、征服與壓迫異見者。以致世人一題起十字軍就會聯想到基督徒，因為兇殘的十字軍正是由一群基督徒組成！多慚愧！直到今天，受害者歷代的後人（包括猶太人與回教徒）都忘不了十字軍的殘酷手段。這一段令主痛心的歷史，遺害極深遠。今天猶太人拒絕基督信仰，回教徒仇視基督徒，莫不與昔日十字軍的所作所為有關。 

　　不要以為今天的我們不會重蹈十字軍的覆轍，也不要以為虔誠的信徒不會有把十字架變為十字軍的可能，當我們稍為敏感於不返教會群體的聲音，我們或許會發現，今天的教會、今天的信徒仍常在不覺間扮演著十字軍的角色。正如此書所舉的例，一個清教徒或虔誠教徒如何當了十字軍也不自知。作者因而說：「基督教外面的敵人是吃喝嫖賭，道德敗懷，裏面的敵人是律法主義、道德主義、苦修主義，也就是『靠聖靈入門、靠肉身成全』（加三3）的法利賽式宗教。『他們把難擔的重擔捆起來擱，在人的肩上。』（太廿三4）（頁29）基督徒最容易落入教條主義的陷阱，經常喜歡以批判口吻處事待人，以致連主內肢體也因懼怕被視為不屬靈而不敢彼此談心，或生怕自己說錯話而不能暢所欲言。我們不妨查看自己與人交談的態度，是以超然身份（如我比你屬靈、我比你熟識聖經等），抑或我們是以「存心謙卑……看別人比自己強」（腓二3）的身份待人？ 

　　基督徒常在不覺間把十字架變為十字軍，皆因「許多基督徒像參孫、約拿及哥林多教會，有恩賜，求恩賜，但滿胸功名利祿，滿心血氣情欲。天上地下，唯我獨尊，恩賜只為建立自己小王國。」（頁P4） 

　　這是一本適合不甘於人云亦云的信徒閱讀的良書。讀時若能慢慢咀嚼（此書實不宜囫圇吞棗般閱讀），予以深沉的反思，便能將每一個例子套用於自己的信仰生活上，檢視自己有沒有正在重蹈前人的錯謬。「教會要作社會的良心，得先潔淨自己。」（頁54）作者康來昌牧師撰寫此書的目的，就是要題醒我們：「十字架的路該走，十字軍的路該棄」。