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美國有一位社會學家，作了一個家庭研究，要探討十八世紀兩個很特別的家庭。這兩個家庭是從美國同一州同一城挑選出來的，第一個是美國著名的神學家兼講道家Jonathan Edwards的家庭，另一個則是聲名狼藉的刑事罪犯Jukes的家庭。結果，這研究學家在Jonathan Edwards後裔之中，找到十四位大學校長，一百位以上大學教授，一百多位律師，三十多位法官，六十多位醫生，一百位傳道人宣教士及神學院的教授，其中有六十位同時還是作家，而至今在美國的大企業裡的要員，都差不多有這家族的後裔；Jukes的家族則剛好相反，這位社會學家在Jukes的後裔找到三百位職業乞丐，四百位因犯案而終生殘廢的人，六十位職業小偷，一百卅多位監犯及七名殺人犯。這聲名狼藉的家庭，每年要紐約政府花費，包括監倉費及律師費，總共一百萬美元之多。當我看見這研究報告時，我便深深感到上一代對下一代的影響，原來是如此深如此遠的！
今天，讓我們從創世記亞伯拉罕身上，看看「上樑不正」帶來「下樑歪」的功課，這是創世以來，上一代對下一代影響的開始。這一段記載，正好給我們一個很好的反思機會，我們該如何做，才可以對下一代有好的影響。
罪雖解決當前問題但最終受損（創世記十二10-20）
在創世記十二章的開始，我們所看見的亞伯蘭是個蠻有信心的人。當神不作任何解釋，突然吩咐亞伯蘭離開本族父家，往神所指示一個陌生地去時，「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（創世記十二章4）這時的亞伯蘭沒有質問過神任何問題，只是很順服的一手拖太太一手拖姪兒，勇敢上路。很有信也很勇敢！
當他抵達迦南時，神告訴他，這地方就是神要賜給他後裔的應許地。亞伯蘭就立即築一座壇，在禱告中感謝神。又當他遷往伯特利的時候，他又築另一座壇去敬拜神。在這裡我們所見到的，不單只是一個勇敢的亞伯蘭，還是一個時常倚靠、交託神的亞伯蘭。
然而，我們在下半章卻看見了另一個亞伯蘭，一個貪心怕死的人！「那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」（10-13節）為甚麼會如此判若兩人？
起初，我一直不明白，為甚麼亞伯蘭會如此判若兩人，直接我重溫「那地」二字時，我才開始稍為明白。這裡所說的「那地」就是指迦南地的南部，換言之，亞伯蘭當時正身處於神所應許之地。可能亞伯蘭一直以為神呼召他去的，是一個蒙祝福之地，但，這地竟有饑荒！就因為如此，亞伯蘭的信心就開始動移，既然神安排的路如此行不通，哪就只有用自己的方法去解決問題了，於是把心一橫，前往埃及謀生。在段經文裡，我們看不見亞伯蘭有絲毫禱告的痕跡。
不過，他決定前往埃及時，卻同時要面對雙重危機，一是妻子撒萊會被埃及人搶去，二是埃及人會把自己殺掉。為逃過這兩個危機，亞伯蘭便盤算如何是好：既然自己來埃及只是「暫居」，把妻子撒萊暫稱做妹妹來瞞騙埃及人，待真有埃及人來向她提親時，就必先要通過我這做哥哥的一關，屆時，我就可以與他們討價還價來拖延時間，希望在短期之內找到足夠糧食，便靜悄悄一走了之。亞伯蘭企圖以旁門左道欺騙的手法來解決當前問題。亞伯蘭這詭計本來也可以行得通的，只要提親的人是普通百姓，怎料，人算不如天算，「法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶到法老的宮去。」（１５節）把撒萊帶走的人，竟是亞伯蘭無法可以隨便討價還價的埃及王法老。最諷刺的，是神叫亞伯蘭離開本族父家時，本意是要「萬族」包括埃及人因他得福，可是，亞伯蘭卻反被法老祝福，得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢及僕婢。（１６節）。
沒錯，罪在問題來時，可以給我們暫時的解決，但最終都會令我們大受損失。此時的亞伯蘭雖然解決了饑餓的問題，並保留了自己的性命，然而，若不是神的干預，亞伯蘭不但會失去他最心愛的太太，還會失去神給他的祝福，而在未信的人面前更失去見證。後來法老王發現亞伯蘭欺騙了他後，便把他全家驅逐出境（17-20節）。
罪被容讓就會影響我們日後生命（創世記二十1-18）
第十二章的經驗，亞伯蘭有沒有學了功課？沒有，創世記廿章1-2節裡說，改名為亞伯拉罕後，他再度遷徙時，以同樣的手法欺騙當地人，後來又是神用同一方法把撒萊救出來。
亞伯拉罕因容讓及沒有對付第一次所犯的罪，以致日後一錯再錯。或許很多人都很明白亞伯蘭的處境，認為誰都知道要對付自己的罪啦，但不容易啊！是的，要決定改變自己的壞習慣，開始時，是不容易的。所以導航會主席Dawson Trotman曾說：「萬事起頭難，屬靈的事亦如是。通常花最多時間去處理的，往往就是開始的時候。」倘若我們領受了神的話，知道自己犯了罪，而不立即處理，我們便中了魔鬼的詭計。魔鬼最喜歡我們「慢慢來」，喜歡以「慢慢也不遲」來引誘我們拖延，牠知道，我們一旦拖延，日後對付罪的決心便會遞減。因此，若在神的光照下知道自己生命裡還有一些罪要清除時，我們便不要再等，應立刻對付。我發覺，聽道和行道兩個過程裡，時間相隔愈久，實際遵行神的話的機會便愈微，然而，聽道和行道之間的時間相隔愈短，則實際遵行神的話的機會便愈高。
罪更會影響我們下一代的生命（創世記廿六章1-11）
雖然亞伯蘭犯了罪後，好像沒事一般，照常生活，但在廿六章6-8節裡，我們可以看見亞伯蘭的罪所帶來的後果。「以撒就住在基拉耳，那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子』；他心裡想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美。」這就是罪對下一代影響的第二個原則。亞伯蘭的兒子以撒學父親把妻子說為妹妹，正好顯示，為父的，若容讓罪存在而不對付，罪就會延伸到我們下一代的生命裡。我們相信，作為父親的亞伯拉罕絕不會教兒子說謊，也肯定他絕不會把自己見不得光的行為告訴兒子，兒子卻把父親的行為學到十足，為甚麼？因為，他把父親的一切，都看在眼裡。
有一個人做了一個人學東西的過程的研究，在這研究裡，顯示一個人的學習，其中百分之一是靠味覺，百分之一點五是靠觸覺，百分之三點五是靠嗅覺，百分之十一靠聽覺，餘下的百分之八十三的學習則是靠視覺的。所以，親愛的弟兄姊妹，無論我們如何以我們的言語以我們的口去諄諄善誘教導下一代，他們所能聽入耳的，只有百分之十一，最重要，還是我們的行為。
最近我翻閱一本兒童心理學書，其中說到一個亞輝的故事，願在此與你們分享。亞輝在十四歲那年的一天，其父放工回家，進門時非常得意地說：「駕車回來時，因超速駕駛被警察抄牌，幸得一位在市政局工作的朋友幫助，做了手腳，我才不用繳罰款」；亞輝十五歲那年，其母駕車送他上學，不料車在向後倒退時撞向一棵大樹，車尾嚴重受損毀，其母為能申訴巨大的保險賠額，向亞輝叮囑說：「倘若有保險公司的人來問話，你要對他們說，車是在市中心我們的停車場給人撞毀的」；亞輝十六歲那年，他聽到祖父話說當年事時說：「當年我在買賣黑市私家車，賺了很多錢，大大話話都有幾十萬美金」；同一場合，亞輝的叔父聽了祖父的說話，便誇口說：「我做生意最有原則，從來不開賬單給人的，只作現金交易，因我才不會這麼笨，把辛苦賺來的錢交去稅務局」；亞輝十八歲那年，他的家人千方百計以旁門左道的方法，把亞輝送入著名的長春籐大學諗書，不但如此，他們還虛報了家庭收入狀況，以致在學校獲得不少助學金，後來當亞輝在學業上遇到困難，因作弊被校方逐出校門；亞輝回家時，他的母親因他羞辱家門而哭哭啼啼，邊罵邊問：「你怎可以這麼做，我與你父親從不會教你去作弊，你是從哪裡學來的？」
親愛的弟兄姊妹，你和我都知道，亞輝是如何學曉旁門左道的技倆的。不是他們說了甚麼，乃是他們做了甚麼。我們的下一代就是如此根據我們的行為去學做人。因此，正掌握我們下一代命脈的父母、團契導師、主日學老師、小組組長，以及教會執事們等，到底我們給了下一代一個甚麼榜樣？是好的榜樣，抑或是壞的榜樣？我們要緊記，我們如何，他們便會如何。
故我們應當下定決心，積極地去面對自己的罪，若能如此，我們的家庭便將會是受祝福的家庭，我們的小組也將會是受祝福的小組，我們的教會更將會是受祝福的教會，我們的團契更將會前途一片光明。
結論
今次在神話語裡學了幾個功課，一是罪很可能在問題的開始時可以給我們暫時的解決，但最終仍會令到我們大受損失；二是罪若被容讓，罪就會在我們以後的生命歷程，甚而在我們下一代的生命裡重蹈覆轍；三是若罪如此影響我們的生命，影響我們的下一代，我們便要積極對付我們裡面的罪。
或許有人在面對罪的掙扎時，感心灰意冷，認為自己無法擺脫根深蒂固的罪性，那我願意在此勸勉大家，為了神的榮耀，為了我們的屬靈生命，以及為了我們的下一代，請繼續掙扎，徹底把還未清的罪去掉，不要容讓罪在裡面生根。
默想時間
- 在我們生命裡，還有甚麼罪是未被清除的？
- 若有，可願意今天就向神立下心志，要積極的對付？
若心有感動，請按著聖靈的引導，自己向神禱告。
（作者何述儉乃播道會恩福堂傳道。此文乃由《中信傳書》編輯組，根據講台信息錄音帶整理，經作者審閱。） |
