「我在基督里说真话，并不谎言。有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神，阿们。」（罗九1-5） 

民族情、乡土情、属灵情─个人见证
　　我人生中有一很重要发现，哪就是─我永远是个中国人。我身在海外，心却仍系念中国。 

　　我一九四七年离开中国大陆。三十三年之后，即一九八零年，第一次重返国土。飞机快着陆时，望见下面无际的大地，内心有一个很强烈的感动，那时候，才了解「中国情」这三个字，我又想到关于一个以色列人从海外回到耶路撒冷的事。他乘飞机降落在泰拉维夫。当他下机的时候，甫踏足地面，整个人便俯伏在地上，亲吻那土地。同机的人立时晓得这人是以色列人。这使我联想起一节圣经，表面看来这节经文很平凡。我念了多次亦毫无感觉，后来却因这以色列人，我对这节经文才有深刻的感受。诗篇一二二篇第二节是一位爱耶路撒冷的人所说的话：「耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。」我多次念到这里，感到这句话过于平淡。脚不是在门外，便是在门内，有什么好说。但在看到上述那位以色列人的表现后，我想到那不同的感受，如果这位以色列人在吻他祖国土地的时候说：「祖国啊，我的脚踏在你的土地上。」他内心的感受是何等深刻，感情又是何等的强烈。那天我也有一种亲吻中国大地的情怀，心里说：「祖国啊！我的脚踏在你的大地上。」 

　　我回到青岛，那是我的故乡，是我成长的地方，才体会什么叫乡土情、民族情。那里的一家教会于圣诞节首次举行聚会，有八百人赴会，座无虚席。全体与会者都在流泪，原因是他们能够再公开敬拜上帝。我发现了「圣灵情」、「民族情」、「乡土情」。当这几种情揉合在一起的时候，我相信是世界上最强的情。在一般的民族情与乡土情之外，我们还加上在基督的爱里那份对祖国的关怀。 

「恨」与「愁」
　　今天，我们想到「基督徒的中国使命」。我们在这使命中寻根——我们从那里来，我们的根便在那里。神也在我们与祖国的关系里颁给我们一个很自然的使命。中文里有一个字不能翻译的，那就是乡愁的「愁」，那意思不是忧愁。只有当中国人念到乡愁，便明白是回怎样的事。那是一种很深的感情，亦是一种很浓烈的寂寞感，映照出我们心里的一条根。这条根把我们与祖国紧紧地联系起来。这条根在心里牵动的时候，使我们生出乡愁来。 

民族情、乡土情、属灵情——圣经人物的写照
　　在想到中国使命的时候，我想到一些圣经人物的榜样，成为我们深邃感动的来源。《罗马书》第九章记载了保罗的感受。他说：「有圣灵给我作见证……我心里时常伤痛，大有忧愁……。」这是保罗的「以色列情」，再加上在神里面的「爱情」。这份「情」深邃到什么地步？保罗表示，圣灵为他作见证，为了他骨肉之亲的得救，为了他在基督里弟兄的得救，他愿意自己受咒诅，离开基督。只有保罗才深深了解离开基督是怎样的事。在他的信仰里，有很深入的启示，就是永恒救恩的重要─在基督以外，没有救赎。保罗便是在这样深入深切的感受和了解下作出上述的表示。倘若他的同胞能得救，他宁愿自己失去救恩。这份「以色列情」有多深！保罗一直维系他的「以色列情」。他出外讲道的时候，每到一处，总是先往犹太人的会堂向同胞传福音，保罗念念不忘自己的同胞。然而，他也没有忘记自己作外邦人使徒的职份。 

　　我们又想到旧约的但以理被掳到国外当上宰相。虽然位高权重，但以理却仍悬念祖国。但以理书六章十节记载但以理每天三次打开窗子，面向耶路撒冷祈祷。当我每一次读这经文时，发觉在我的记忆中忽略了两个词，就是「祈求」和「感谢」。但以理已国亡家破、颠沛流离，有什么好感谢？难道是为了在玛代、波斯宫廷所受到的优厚待遇发出感谢么？倘若如此，他不必面向耶路撒冷来感谢。我体会到，在但以理的祷告中，蕴含他对以色列的「情」，以及对耶和华所抱有的信心，这信心反映在他的感谢里。但以理深信神有他的计划，并没有遗弃以色列人，有一天神的恩典仍然会临到他的同胞。故此，但以理怀着信心来向神祈求与感谢。 

基督之情超越民族疆界
　　我们相信神不会丢弃中国。中国人占全球人口的四分之一，有人说，神造了那么多中国人，因为他爱中国人。这话有点幽默，却有它的道理，神对中国有他恩典的计划，目前在中国大陆，神的计划开始彰显。以往，我们那一个对中国有明确和有根据的信心？现在，我们有了这种信心。看见神在中国大陆施行了奇妙的作为，福音在想不到的处境下给传开。 

　　九五年十二月，我前往台北，遇到一对夫妇，丈夫是美国人，太太是中国人，他们志同道合，献身中国大陆儿童布道福音事工。但这对夫妇怎样向儿童传福音？他们的见证十分奇妙。 

　　有一次，公安人员请这对夫妇接受问话时表示，向教会施加压力，等于帮助教会增长。压力越大，信耶稣的人越多。但由于上级的命令，不得不执行。此公安人员这番话，透露了他并非落实执行上级的命令。命令归命令，地方当局执行与否，并不看齐，这情况很普遍。上述那对夫妇的见证表示，儿童听福音相信了，会带同他们的父母来听福音，这些因素，每一个都是神迹。这对夫妇带着对中国的爱，而丈夫还是美国人，这是神迹。美国人与中国人没有关系，以这对夫妇为例，妻子是中国人，所以美国人和中国人便有了关系，但这爱的表现乃超越了夫妇关系的因素。这爱也带来了中国人爱中国及彼此相爱的善果。 

　　九五年五月底，我出席了在南韩举行的主后二千普世福音事工谘商会议。我的小组有一对澳洲医生夫妇，在比里斯本开业，后来蒙主呼召，结束医务所前赴也门当了七年医药宣教士。他们分享说，在会议结束后即前往新疆。当他们踏足新疆，便会为该地的福音工作祈祷。他们不能讲道，但曾用两礼拜专心祈祷。他们不是中国人，但有「中国情」。这「情」从何而来？乃从基督里的爱而来。 

　　华人基督徒有双重的「情」——「民族情」和「在基督里的情」。上述例子里爱中国的人，对我们是一个感动和挑战，让我们更正视我们的中国使命。我相信，神已经为我们预备了很多的理由、证据，让我们相信，在未来的日子，神将向中国赐下更大的恩典。

摇撼上帝宝座的信心祷告
　　从前成千上万身陷囹圄的基督徒只有两件事可作，就是读经和祈祷。有些地方，圣经被没收了，但基督徒心里的圣经却不能被没收。还有基督徒的祈祷也是不能没收的。其中很多人因为连吃的东西也没有而被迫禁食祷告。如此千万人的祷告上达至上帝的宝座前，究竟有什么作用？ 

　　中国大陆开放前，各国基督徒祷告的焦点在中国大陆的开放。这普世性的代祷有多么大的作用。海外基督徒祷告的效用已是那么强大，大陆的基督徒借祷告所生发的效用更强大。神的宝座里外满了祝福。大陆内外宏大的祷告浪潮涌到神的宝座前，以至发生千万人归主的奇妙事情。神的作为实在奇妙——救恩以双管齐下的形式分别临到草根阶层和高阶层的人士。 

上帝大能超乎人所想像
　　国内家庭教会属草根阶层，有千千万万人信主。许多迹象让我们相信，大陆基督徒逾六千万，这是草根层的现象，上阶层的情况又如何？ 

　　近十年来，国内许多学生、学者来北美读书，当中已有很多人信了主。按远志明弟兄的统计，大概有六千位在北美的大陆学生、学者归主，其中亦有人献身作传道。在康涅狄克特州（Connecticut）的纽海芬城（New Haven）——耶鲁大学的所在地，新开设了一家华人宣道会，其传道人是从中国大陆来耶鲁大学拿到博士学位的学者。他是念法律的，毕业后念神学，当了传道人，他母亲是一位热心的共产党员。 

　　以上都是神迹，是神的作为。所以说：「神能！神能！」让我们再得到但以理的信心——先为将来所获的恩典向神献上感谢。 

　　亚伯拉罕到了迦南，发现那地已被占据，但这是神应许给他的地，那他怎么办？他先筑坛献祭，向神献上感谢，以信心牢牢抓住神的应许。那是一种未得而先感谢的表现，我相信神没法拒绝如此的感谢。 

　　我们谈到「基督徒的中国使命」，第一个因素是「信心」，第二个因素是「祈祷」。这两个因素都是从我们对中国的「情」，与在「基督里的爱」所产生出来的。 

布道与松土并行不悖
　　在「基督徒的中国使命」，有很多方面的事工已备受注意，亦有许多人参与。我特别举出其中的一项，那是基础性的工作——在文化方面为福音松土。 

　　农夫撒种前先要松土，一方面靠天降雨，自己亦要肩负松土、撒种的责任，种子才能萌芽茁长。 

　　过去，华人教会对福音工作持相当狭隘的观念，只重视直接的布道会。没错，布道会是重要，有很多人决志信主。但我们的目光不够宽广远大。当我们面对华人第二次福音机会的时候，必须从历史学习功课，我们要看到文化与福音工作之间密切的关系，求神给我们更宽更远的眼光。 

　　我的年纪愈大，我的眼目更多看下一代。在文化工作方面，尤其在基本的松土工作方面，当我看见神兴起人，赐予他背景、研究成果，以及与中国文化界领袖的对话机会，还有对基督的信仰，和奉献的心志，我不得不感谢神。 

教会要逐渐配合神的工作
　　神晓得这时代的需要，并按这需要赐下他所用的器皿。而且我相信神会继续赐下这些人才，好造成真正松土的气候，从小气候化成大气候。投身这类工作的人，常感到吃力不讨好，并面对误会和批评。华人教会传统容不下这样的人。但感谢神，他赐下小气候。在这小的气候下，人的目光开始深邃，心胸也变得宽广起来。当这情况出现，神会兴起更多的人才来参与这松土的工作，同时亦会兴起更多的华人基督徒来支持。我们求神扶持他所要使用的人。 

　　刚才我提及的条件因素并非偶然，乃是神所赐下和安排的，是他赐予教会的恩典。教会要张开手来迎接、感谢、支持，一同努力。 

文化基督徒的利与弊
　　神在中国大陆的学术界施行神迹，乃过去所不曾有的。这营造出一个小气候。许多学者开始有兴趣研究基督教，遂产生了所谓「文化基督徒」。「文化基督徒」有其长处和不足，长处是能够让基督教在华人学术界产生正面的影响。不足处是可能踏上新派神学的途径，此乃一个危机。 

　　「文化基督徒」所接触的是欧洲的神学。欧洲神学注重学术，其好处是和时代结连，对时代问题富敏感，其研究可回应时代的挑战。然而，须注意不要忽视什至推翻圣经所昭示的基本信仰。 

　　故此，我们看见欧洲教会在神学上很发达，尤其在理论神学方面为然。但是，欧洲教会最软弱，原因就在此。 

　　目下，神学界的热门课题是「语言神学」。欧洲神学和美洲神学是两种不同语言系统的神学，中国大陆的文化基督徒受欧洲神学的影响过于美洲神学。 

　　在美国，福音信仰比欧洲为强，所以教会较强。那处有福音信仰，那处的教会便兴旺强大，此乃事实的试铁石。 

教会要敏感于神的作为
　　我们看见在中国大陆「文化基督徒」有前述的危机，即或如此，我对上帝仍抱有信心，他必成就其旨意，使各种因素互相起作用来完成他的计划。没有一事是偶然及毫无意义、没有贡献的。在人的层面是这样，在神的层面看却是另一回事。让我们对中国大陆福音工作抱属灵的乐观态度。 

「不对」之外仍是「对」
　　教会历史显示，每当有新的运动兴起，很多人不认识，没加注意，什至反对，但是，历史的进程却显明神的作为，今天，教会需要具备历史的眼光。 

　　在香港，某次与一位大陆作家倾谈，他表示不相信耶稣是因为看了教会历史中很多黑暗的事。他身旁坐着另一位作家却表示因为读了教会历史而信耶稣，那是因为他读到那些笃信基督的人，怎样奉献自己，不惧黑暗势力，仍然有爱心、坚忍、得胜的人生观，他们对整体人类所起的作用，乃其他运动所莫能比拟。有人看到教会的弱点，采消极态度——退避。有人看到教会的弱点，便为教会祈祷：「主啊！求你改变，并赐下复兴，增加真信徒。」教会的弱点对后者是挑战，引发更正面的作用因素，此世界此时代，我们对神的回应要富有历史的眼光。 

　　神在历史中一直展开他奇妙的工作。今天我们面对中国大陆重要的时刻，福音在中国大陆之前景如何？大陆需要直接的福音，同时也需要文化松土的预备，神在这两方面必继续兴起人才。 

（本文是滕近辉牧师的一个专题讲座，录音带由「文化更新研究中心」提供，谨此致谢。滕近辉牧师是「文化更新研究中心」之荣誉赞护人。）