在这一切事上，我们靠着爱我们的那一位，得胜有馀。罗马书八章31至39节 

　　基督徒最熟悉和最常引用的经文，一定包括罗马书八章28节－－「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（和合本）－－至少是「万事都互相效力」这一句。不过，头两句的意思较可能是：「神在一切的事上帮助爱他的人，其目的是为他们的益处」；「一切的事」所指的主要是信徒所经历的厄运和苦难，1「益处」的焦点是信徒末日的救恩。2后一句则把「爱神的人」定义为「按他旨意被召的人」，即是蒙召作圣徒的人，3亦即是所有的基督徒。 

　　与八章28节密切相连且互相辉映的是稍后的37节：「在这一切事上，我们靠着爱我们的那一位，得胜有馀。」本节所属的一段（31～39节）堪称基督徒的凯歌，所论的是上帝和基督的爱，以及这爱对信徒所提出关乎末日和关乎现今的双重保证。其中的真理和信息，对于所有追求灵命成长和有心事奉的信徒，都有激励的作用。就让我们一起思想本段经文，以保罗的教导和见证共勉。 

罗马书八31～34a
　　（一）保罗以一引介的问句开始：既是这样，我们对这一切该怎么说呢？他的意思是：面对上文（即五1～八30）所描述的、因信称义的福音所带给信徒的一切福泽，鑑于这福音所宣讲的、神为信徒所作成的一切，我们该怎么说呢？这问句要求保罗从上文推理出一个结论来；这结论就是31节的下半。 

　　（二）如果神是为我们的，谁能敌对我们呢？在这话里面，如果其实表达一个事实：神是为我们的。神如何为我们呢？就是在于他没有爱惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来，给人将他处死。像亚伯拉罕一样，神并没有吝啬自己的儿子；他是慷慨无私的赐予者。又如先知以赛亚预言，上主为了我们的罪把他（指受苦的仆人）交出来，4神果然为我们众人把他的爱子交出来，为全人类赎罪；他儿子的祭献有救赎意义和普世性的功效。既然神为要救赎我们，就为我们付出了这无可比拟的重价，则他也必会做较此救赎大功容易得多的另一件事，就是也把一切和他一同白白地赐给我们；一切可能指一切与我们的至终得救有关的事，包括我们在朝向至终得救的路上所需要的一切。 

　　（三）神是为我们的自然的含义就是：谁能敌对我们呢？33～34a进一步发挥这思想。第一个问句是独立的：谁能控告神所拣选的人呢？随后的两句是相连的，先是一项陈述：称他们为义的是神；然后是和这项陈述有关的一个问句：谁能定他们的罪呢？称义与定罪形成自然的对比。神已经称信徒为义，即是神把他们看为有义者的地位，接纳他们为与神有正当的关系；这个从神而来的判决，将会在末日审判的时候，使任何对他们的指控都不能生效，因为神已宣判属他的人为义，而并没有比神的法庭更高的法庭可向它提出上诉。 

应用：
　　在本段这前半部分：保罗对信徒提出了关乎末日的保证--神是为我们的，谁能敌对我们呢？没有任何人能成功地对我们的至终得直（即是末日的得救）提出挑战，因为全能、慈爱的神站在我们的一方。请留意：谁能敌对、谁能控告、谁能定罪，这些辞令式问句的基础，是神和他的作为：神差他的儿子耶稣基督来到世上，为世人赎罪，凡信靠他的都得以称义，即是被神赐予义者的地位；神又把一切与我们的至终得救有关的事赐给我们，例如：他赐圣灵来维持及引导我们的新生命，叫我们一经称义，就开始「成为圣洁」的过程，这过程的终点，就是我们得以分享神的荣耀，和他的儿子相似。保罗说福音是神的能力，这能力有使信者得救的功效，5所指的就是这因信称义的福音。我们必须绝不妥协地相信、持守、维护、传扬。 

罗马书八34b～39
　　（四）再一次，34b～35a的两部分是相连的；关于基督的那部分是基础，随后的问句是挑战，合起来的意思即是：基督耶稣不但死了，更是从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求；既是这样，谁能使我们－－就是我们这些有基督为之代求的人－－与基督的爱隔绝呢？这主题性的思想，保罗在下文从两方面进一步发挥。 

　　第一方面，保罗指出，地上的试炼不能使我们与基督的爱隔绝。他一口气列出七样苦难，他问道：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑--这些事情可使我们与基督的爱隔绝吗？在回答这问题之先，保罗引用了诗篇的一句话。6诗人所论的是忠心之殉道者所受的苦；他们为神的缘故终日被置于死地，被人看为待宰的群羊。保罗把诗人的话看为预示了教会的经历：基督徒的受苦也是为了你（基督）的缘故，信徒所走的救恩之路也是受苦之路。然后，第37节首句回答第35节的问题：都不是。保罗又将这思想推前一步：不但这七样苦难不能使我们与基督的爱隔绝，我们更在这一切事上，靠着爱我们的那一位，得胜有馀。爱我们的那一位可同时指神和基督：爱字原文的时态暗示，所指的是在历史中发生的事，就是神为我们众人把自己的儿子交出来叫他为罪人死，以及基督为我们这些罪人舍命。第37节的意思即是：我们靠着那位爱我们的神和基督，不断的完全地克胜苦难。借着基督的受苦受死，我们确知神和基督对我们的爱，因此，苦难不能动摇我们对神的信靠；由于这爱，更是由于那证实了他对我们的爱、常与我们同在、帮助我们的神和基督，我们就能面对一切苦难而大获全胜。 

　　第二方面，在第38至39节，保罗加上他个人的确信，来支持第37节的宣告。他所列出的十个项目分为四对，加上第七和第十单独的两项：（第一对）死和活笼统地涵盖了人的生存的整体，意即「不管我们是死是活」、「没有任何的人生经验或情况」，能使我们与神的爱隔绝。（第二对）天使和众执政的这组合，盖括一切超然的、天上的、灵界的权势；不论他们是好是恶，基督都远超过他们。（第三对）现在的事和将来的事，也是笼统地概括了「现在发生或将来会发生的任何事及一切事」。单独的（第七项）有能力的和同类的第二对隔开，看来是后来补上的。（第四对）不论是至高的高处或至深的深处，都不能使我们与神的爱隔绝。单独的（第十项）任何别的受造之物，涵盖其他九项所没有提及的一切。综合这十个项目：无论是人的整个存在（死、活）、灵界的权势（天使、众执政者、有能力的）、时间（现在的事、将来的事）和空间（高处、深处），或任何其他势力，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的，意即：神的爱是在基督里向我们显明，亦只有在基督里才能真正地被人认识。神的爱和基督的爱是彼此重叠的，二者是一体的两面。请留意，保罗三次的先后提到：基督的爱、爱我们的那一位、神在基督耶稣里的爱；这三项彷佛构成一道拱门，或拱形的凯旋门：一边是基督的爱，另一边是神在基督里的爱，上面是爱我们的那一位。

应用：
　　在本段这后半部分，保罗对信徒提出了关乎现今的保证－－我们可以在今世的一切苦难中得胜有馀，也没有任何事物，能使我们与神在基督里的爱隔绝。这对我们有什么意义呢？我尝试提出三点意思： 

　　第一，我们必须认定，这关乎现今的保证，其基础是基督的工作。基督的工作包括：他的死－－是因我们犯了罪，因他要替我们赎罪；他的复活－－为要使我们得称为义，使我们被神接纳；他的被高举，如今坐在神的右边－－即是具有无以复加的尊荣地位；他的代求－－基督在天上的代求，和（第26、27节所说的）圣灵在地上的代求，彼此呼应。基督的身份（他是神的儿子）和基督的工作，绝对是我们信仰的核心；我们必须相信、取用、维护、传扬。 

　　第二，人人都渴望被爱，基督徒特别渴望经历神的爱。但是连我们作信徒的，都总是或多或少的，在经历神的爱这事上有困难。保罗在这里给我们宝贵的提示：一方面，神的爱是由神的作为下定义的。神的爱是在主基督耶稣里，即是神的爱显明于他没有爱惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来；基督的爱显明于他在十字架上自我牺牲，为世人赎罪。如五8所说：基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这种客观地在历史上显明的爱，如何主观地在信徒个人的经历中成为真实呢？五5提示，这有赖圣灵的工作。该节说，神的爱借着圣灵，已被倾注在我们心中；这是一种浓缩的讲法，意即神慷慨无度的爱已经赐给我们，而我们借着圣灵亦在心里实在的经历了这爱，以致我们确知神是爱我们的。也许，我们可以将基督的工作和圣灵的工作这样结合起来：神的爱继续不断地向我们显明，我们不断地在心中经历神的爱，是由于圣灵根据基督为罪人死的历史事实，不断地向我们保证神的爱。由此看来，经历神的爱一个基本的方法，就是默想、思念，至少是紧记基督的死是为我们的。 

　　另一方面，神的爱既是由神的作为下定义，这爱也就是不受环境影响的。保罗说，没有任何人、事、物（包括死亡，因此亦包括夺命的病毒），能使我们与神的爱隔绝。换一个讲法，我们的遭遇不一定是神的爱（或神不爱我们）的指标。事实上，保罗所列举的七样苦难中，除了结尾的刀剑这一项，都是保罗在履行其使徒职事过程中所经历过的。他在这里把自己的受苦经历，视为基督徒生命的範例或典模；因为对保罗来说，受苦是基督徒生命固有的一部分－－他说：你们蒙恩，不但得以顺服基督，并要为他受苦；与基督一同受苦是与他一同受光荣的前奏和必经之路。7在此事实底下，这里列出的种种苦难，并不是怀疑基督之爱的理由，反而是与基督联合的证据。 

　　第三，既然没有任何人、事、物能使我们与神的爱隔绝，我们就能够正视生命的性质：虽然苦难（幸而）并不构成生命的全部，但生命必然包括苦难（或说痛苦），苦难以不同的形式临到所有人，包括信徒。我们也能够接受苦难的挑战：不是说，我们要主动地寻找苦难（虽然有些时候苦难是我们自己惹来的），而是说，基督徒的召命包括为基督受苦；在一个不认识基督是主、不以基督为主的世界里，忠于基督必然带来苦难。8不论我们所想到的苦难是这种基督徒意义的为基督受苦，或是生为人、活在世上就无可避免的苦难，保罗所说的得胜有馀，都是在于坚毅地面对和经历苦难而不动摇对神的信靠，不是在于逃避苦难或获得豁免。既然或死或活、现在的事或将来的事都不能使我们与神和基督的爱隔绝，我们就可以迎向生命的全部，包括生、老、病、死，信赖着慈爱天父的主权和智慧，以及依靠着救主基督所赐够用的恩典。 

　　我相信，只要我们有心事奉，我们的事奉必定会或多或少涉及帮助在受苦中的人。求神恩待我们，使我们带着保罗的确信，不但有能力承载和超越自己的苦难，更能分担别人的苦难，帮助他们也能承载和超越自己的苦难。请再听保罗的宣告：如果神是为我们的，谁能敌对我们呢？……基督耶稣已经死了，其实我应该说，已复活了，现今在神的右边，也替我们祈求；谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……我确信，无论是死，是活……是现在的事，是将来的事……是任何别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。 

注释：
1.参罗八18、23、35～36节。 

2.参罗八29～30、18、21、23节。 

3.参罗八27，一7。

4.赛五十三6（七十士译本自译），参罗八12。 

5.罗一16。 

6.七十士译本诗四十三23，一般译本四十四22。 

7.腓一29；罗八17。 

8.参约十六33；提后三12。 

（本文作者于2003年从香港中国神学研究院退休，退休前为该院教授及研究院士。现任香港中文大学荣誉研究员，隶属崇基学院神学组。本文大部分内容原为作者在「中神」第26届毕业典礼（2003.06.14）的「训勉」词。作者保留版权。有关本段经文更详细的释经讨论，可参作者的《罗马书注释（卷贰）》〔台北：校园书房出版社，二版2001〕，页748~98。）