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經文：創世記卅二章22-32節
雅各從巴但亞蘭回迦南地，在雅博渡口遇見天使。原本他名叫「雅各」（就是抓的意思），現在卻改名叫「以色列」（就是尊貴的王子）。原來不斷抓的人生，卻變成捨的人生。原本卑劣的生命，卻變成尊貴的生命。
在聖經裡，名字往往代表一個人的個性，先知的名字更常與他所傳講的信息，息息相關。給人起名或是改名，往往代表對他的期望。而上帝為人改名，更代表他生命的轉變。舊約聖經裡，最有名的例子，莫過於雅各改名叫以色列了。
雅各改名的故事，記載在創世記卅二章。他從巴但亞蘭回迦南地，在雅博渡口遇見天使。原本他名叫「雅各」（就是抓的意思），現在卻改名叫「以色列」（就是尊貴的王子）。原本不斷抓的人生，卻變成捨的人生。原本卑劣的生命，卻變成尊貴的生命。本文將帶領讀者一同來看看他生命的改變。
一．卑劣生命的本相
- 母腹中與兄相爭（創廿五22～26）：
雅各卑劣的性情，從一出生就可看出來。他在母腹中與哥哥相爭，使母親心煩，出生時又抓著哥哥的腳後跟，因此取名叫「雅各」（就是「抓，排擠人」）。這名字說明他工心計，精謀算，為達目的，不擇手段。這種個性，不論在甚麼地方都不討人喜歡。
- 騙兄得長子名分（創廿五27～34）：
雅各卑劣的本性，首先在與家人相處中顯出來。他用一碗紅豆湯換取長子的名分，用屬物質的換取屬靈的，用有限的換取永恆的。聖經固然說：「當拿以掃作警戒，恐怕失了神恩」（來十二14～17），但亦當注意雅各用卑劣的手段，追求自己的利益。而且他為追求屬靈的祝福，竟然用的方法比世人更詭詐，徒然惹人憤恨。
- 欺父得長子祝福（創廿七～廿八章）：
一個人的個性受原生家庭的影響最大，而雅各是在一個不健康的家庭中成長。這個家庭，一家四口各懷鬼胎，每個人都為自己的愚行付上代價。母親利百加，聯合兒子來欺騙丈夫，設計以惡成善，雖然達到了目的，但卻一日之間失喪兩個兒子和丈夫。哥哥以掃，輕看長子的名分，為了一點食物賣掉屬靈的祝福，以後卻又想要偷偷地得回來，顯示他也不比弟弟更光明磊落。父親以撒，故意不順從神的定旨（大的要服事小的），要為長子以掃祝福。結果被雅各欺騙，被以掃埋怨，自己愁苦而死。他的肉眼昏花，連靈眼也糊塗了。主角雅各，明知欺哄父親會招致咒詛，仍與母親聯手欺父騙兄，結果被迫逃離溫暖的家。
- 在岳父家用計致富（創卅37～43）：
雅各卑劣的性情在工作中顯出來。他到了岳父家，江山易改，秉性難移，不但獲得四房妻妾，而且用計得了岳父家許多羊群和僕婢。今日雖然基因科技發達，還不知雅各是用何方法使羊群中肥壯的都歸自己，瘦弱的都歸拉班。但是他這種行徑，卻使他與岳父家的人關係破裂。
- 遇危險妻兒先行（創卅二22）：
雅各在遭遇危險時，格外顯出卑劣的本性。本節說雅各「夜間起來」。夜間原本應該是休息的時刻，但是雅各卻仍在操心忙碌。他心裡得不著安息，身體也無法安然躺臥。前頭有刀劍在等著他，他怎能睡得著呢？夜間也是他靈性最低潮的時刻。他這一生抓他所看為好的東西，抓到了長子的名分，騙到了長子的祝福，但是真正的長子現在要來殺他。他也抓到了四房妻妾，兒女成群，僕婢牛羊如雲。可是眼看著自己就要遭殺身之禍，這一切都要轉眼成空。夜間也是雅各呈現最卑劣天性的時刻。妻子兒女原是他的最愛，但是當哥哥以掃要來奪他性命時，他沒有用身體護衛他們，反倒叫他們先去送死，好讓自己得以從容逃命。哪裡想到走在最後面卻突然變成最前面，以為最安全的地方突然成了最危險的地方。這也是雅各生命轉捩的契機。
二．生命改變的關鍵：雅博渡口（創卅二～卅三章）
返鄉令人嚮往，因為有美好的回憶。全世界沒有一個地方勝過自己的家鄉。雅各這次從巴但亞蘭回來，雖是神帶領他歸回應許之地，但也有刀劍等著他。他充滿期待，更怕受傷害。可是他必須先勝過自己，才能勝過敵人。仇恨，不管過了多久都要解決。時間不會解決仇恨，必須真誠面對來解決。
- 真誠的求告與自我的謀算（創卅二9～12、13～21）：
其實雅各並不是全無一點向上提升的念頭。面對以掃帶著四百人來迎見他，他心中憂懼，真誠地向神求告：「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。求祢救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了」（創卅二9～12）。但是才禱告完畢，他就自己籌劃如何平息以掃的怒氣，救自己脫離哥哥的刀劍（13～21節）。這正是我們許多人共同的寫照，在追求屬靈的事情上，卑劣的本性一再出現，而且得勝。
- 與神較力得勝，卻被扭傷大腿窩（創卅二24～25）：
雅各先打發僕婢帶著牛羊走在前面，又打發妻妾帶著十一個兒子都過了渡口。到了夜晚，只剩下他一個人，這時卻有一個人來與他摔跤，直到黎明。那人見勝不過他，就在雅各的大腿窩裡摸了一把，雅各就瘸了。
雖然經文中未明說雅各見到的這個人是誰，但是後來雅各說：「我面對面見了神，我的性命仍得保存」（30節），他以為自己正像亞伯拉罕和以撒一般，得著上帝親自向他顯現（創十八，廿六章）。雅各最大的問題，其實不在面對以掃，而在於面對神。表面上來看，雅各的纏鬥性很強，但真正面對神的時候，卻顯得不堪一擊。毘努伊勒的經歷，不是要顯出神的大能，而是要顯出雅各的軟弱。
- 由倚靠自己變為抓住神（創卅二26）：
雅各見那人要離去，就緊緊抓住他，說：「你不給我祝福，我就不容你去。」從前雅各抓的是祝福，這回他抓住祝福的神。許多人把雅各與神摔跤，比作自己在禱告中與神較力。在禱告爭戰中，神似乎是我們的敵手，但是當神在我們的生命中佔優勢，我們的意願降服於神的旨意，我們就獲得真正的勝利。神在我身上的勝利，才是我真正的勝利。在生命真實的爭戰中，真正的勝利在於對神旨意的降服。
- 改名以色列，得著最大祝福：
出乎意料的，那人沒有為雅各祝福，卻問雅各叫甚麼名字。雅各羞赧地報上自己的名字，不料那人卻說：「你的名不要再叫做雅各，要叫做以色列」。雅各發現他與他的祖父亞伯拉罕一樣，在靈性最低潮時，遇見了神，也被神改名字（創十七章）。神為人改名，代表他生命，性格的改變，也是這人命運徹底的改變。這是最大的祝福。
「以色列」這名字是雙關語，一方面的意思是「與神較力」，另一種意思是「尊貴的王子」。因此一方面記念雅各在雅博渡口的經歷，另方面代表神在他身上的期許：上帝要雅各活出「尊貴的生命」來。就像耶穌為西門改名叫「彼得」，期望他像磐石般穩固，成為建造靈宮的活石（約一42；彼前二5）。
三．尊貴生命的成長
雅各在雅博渡口的故事，以暗夜來開始，而以黎明璀璨的陽光來結束。雅各人生的「夜間」過去了（創卅二22），代之以「日頭剛出來的時候」（31節）。新的日子開始了，雅各的人生正式展開全新的一頁。然而雅各雖在此改名「以色列」，以後各章仍多稱呼他「雅各」，因為他的老舊生命仍未完全根除。要到創世記四十三章以後才叫他以色列。以下略述他在此期間新生命的成長。
- 見以掃兄弟盡釋前嫌（創卅三章）：
雅各經過毘努伊勒，與神面對面的經歷，環境未變，人改變了。有了面對神的經歷，便能坦然面對環境，面對人。他自己走在妻兒的前頭，去見以掃。勇敢面對過去的錯誤，以及卑劣的自我，乃是屬靈新生命的重要表徵之一。
- 生醜聞二子滅示劍族（創卅四章）：
雅各停留示劍期間，他的兩個兒子（西緬與利未），由於妹妹被玷污，用奸計屠殺示劍全城。聖經從未企圖掩飾人的罪行。雅各的眾子是神盟約的子民，在此卻表現了一個甚至比示劍人更低的道德標準。屬靈的事，不能負負得正，更不可以惡報惡。雅各在兒子的罪行上，看見自己的罪追上自己。前數章講雅各的舊生命如何被神對付，本章再度顯示他的兒子同樣須要神的雕削。
- 蒙引導回到初識神之地（創卅五章）：
神吩咐雅各上伯特利去，住在那裡，並築壇給神。伯特利原是雅各離開家鄉，初識真神之地（創廿八章），現在上帝叫他回到起初靈性開始萌芽的起跑點。雅各曾給那地起名叫「伯特利」，現在他再給那地起名叫「伊勒伯特利」。原本他在此認識神的家（伯特利，創廿八章），現在他認識神自己（伯特利的神，創卅五７）。原本與神討價還價，現在對神絕對順服。這是他認識神的一大進步。
雅各遵命築壇則表明（１）敬拜：宣告分別為聖，全歸真神；（２）奉獻：順服敬畏，全然委身於神；（３）經歷：感念神恩，恢復與神的交通。
因此神再次向雅各堅立祂與亞伯拉罕所立之約。在創卅四章雅各經歷人自定道路帶來羞辱。而在創卅五章，他則經歷神引導腳步帶來祝福。何十二3～5論到雅各，說他「在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，……在伯特利遇見耶和華」。這是雅各屬靈生命重新得著更新的地方。你的伯特利在哪裡？
四．尊貴生命的彰顯
雅各尊貴生命的巔峰，是在他遭喪子之痛，又逢饑荒寄居埃及，以及意外父子重逢的曲折歷程上。
- 喪子的悲慟：神改變他的個性
雅各在雅博渡口之前都是「抓取」：長子繼承權、父親臨終祝福、妻妾牛羊。但在雅博渡口之後卻都是「失喪」：得來的牛羊、自己的健康（大腿瘸了）、鍾情的妻子拉結、以及心愛的兒子約瑟、西緬、便雅憫。但在遭遇這一連串打擊之後，他卻第一次說出：「我若喪了兒子就喪了吧」（創四十三14）。自此以後，創世記就不再叫他「雅各」，而都叫他「以色列」。
- 在別是巴獻祭：神改變他的態度
雅各和他的祖父和父親一樣，在應許之地遇見饑荒。但是雅各不是立刻帶領全家下埃及。他寧可付代價去買糧，不敢越過神的旨意與帶領，自行離開應許之地。他肯付代價持守神的應許。他較之父親以撒和祖父亞伯拉罕，更快學會順服等候的功課，即或開始學習的慢，以後卻愈走愈好。
列祖都有遭遇饑荒，離開應許之地往埃及的經歷，但性質不同。亞伯拉罕是因為環境：出於己意，無神的引導，闖了禍反倒需要神出面來收拾（創十二章）。以撒與父親相同：他仿效父親的行徑，但是無神的引導，反倒有神的攔阻（創廿六章）。雅各雖然也是因環境及人的邀請，其中固然出於人的善意，但更有神的引導保證，事情就很美。
雅各下埃及有兒子的孝心，埃及人的預備接納，但他仍然不敢貿然行動。一直要等到有神的保證，才滿有把握的下埃及，知道將來必可歸葬應許之地。像他這樣一生要自定計謀的人，年老時才學習明白神的引導。神向他保證要和他同下埃及（創四十六4）。不是去不去埃及的問題，而是神有無明確指引，神是否同在。只有神的話才是人的道路，只有神的同在才是蒙福的保證。在下埃及這件事上，雅各顯出尊貴的生命，勝過亞伯拉罕及以撒。
- 為法老祝福：神改變他的地位
約瑟為雅各引見法老，雅各向法老見證自己對世界的看法（寄居在世）及對屬天的仰慕（平生的年日又少又苦，創四十七8）。雅各雖然只是躲避饑荒，來到埃及的難民，然而他在向法老作見證之前及作見證之後，兩次為法老祝福，卻益發顯出他的尊貴。與亞伯拉罕和以撒相反，雅各同樣為避饑荒下埃及，但因雅各遵神的命來到埃及，真正成為別人的祝福。
- 歸葬迦南地：神改變他的信心
雅各就快要死了。他遺命約瑟，歸葬祖墳，表明對神應許的全然信靠。他在床頭扶扙敬拜神，雖不能起身下床，卻以禱告的姿式敬拜神。
雅各為約瑟兩個兒子祝福，立幼子以法蓮在長子瑪拿西之上，見證中顯出為以往蒙神引導及仰望將來的信心創四十八21）。
約瑟是智慧人，創世記開頭亞當未得著的，他卻得著了。亞當羨慕能分別善惡，像神一樣，因未遵行神的命令，反倒被趕出伊甸園。而約瑟雖被迫離開應許之地，流落異邦，卻因不敢作這大惡，得罪神（創卅九9），反倒得著分別善惡的能力。
但是約瑟的智慧，使他只知道自然的秩序，不知道屬靈的揀選（他每一次與兄長會面，都把他們按照出生的順序安排座位，連要父親為兩個孫兒祝福，也把長子瑪拿西放在父親右手邊，好讓他得著較大的祝福）。只知道今生的事，不知道永恆的事（他知道解酒政、膳長和法老的夢，卻不知他的夢不是為自己，而是為猶大。他在埃及作宰相，只是將來彌賽亞君王的預表）。只知道地上的事，不知道天上的事。
雅各卻是先知，不僅知道天然的秩序，更知道屬靈的秩序（神揀選幼子在長子之上）。他知道今生的事，更知道永恆的事（預言彌賽亞君王要從猶大的後裔產生）。顯見雅各肉眼雖然昏花，靈眼卻是透亮。
他臨終前為十二個兒子祝福（創四十九章），後來以色列各支派的發展，果然照他所預言的應驗了。特別其中有關猶大的祝福，正是彌賽亞的預言，應驗在大衛和耶穌基督的身上（創四十九10）。顯示雅各預言祝福的信心。
雅各歸葬迦南地麥比拉田間的洞，有埃及人和以色列人為他哀哭，真是其生也榮，其死也哀。至終上帝被稱作雅各的上帝。雅各對世界死了，卻向神永遠活著。
（本文作者乃台灣中華福音神學院專任教師） |
