問：會眾　　　　　答：熊潤榮 

　　問：你說，我們（各宗派）在信仰上互相之間要瞭解，要有「耶穌的胸懷」，那麼請問何謂「耶穌的胸懷」？是否該完全接納？如何界定？ 

　　答：《約翰福音》十七章是耶穌臨釘十架前的祈禱，在禱告中，耶穌道出了祂的胸懷，就是求父神使所有信祂的人都能合而為一，像聖父與聖子合而為一。因為祂已將圈外的羊帶回到圈內。而我們作為耶穌的門徒，應以「耶穌的胸懷」去愛凡屬耶穌的人，認定他們是天國的一份子，接納凡為耶穌所承認的人為弟兄姊妹，然後彼此有交通，活出合而為一的生命。 

　　至於是否該完全接納及又如何界定，則可以《尼西亞信經》來作界定的標準。如果一個信徒所持守及相信的是《尼西亞信經》，承認耶穌是童貞女瑪利亞所生、承認有聖靈的內住、承認耶穌會再來等等真理核心，他們便是我們的弟兄姊妹了。但若有人說耶穌不是童貞女所生，又或有人說耶穌不是獨一的真神、耶穌不是神不是人等等，那他們所說的已是《尼西亞信經》以外的偽真理了，我們在信仰上便毋須與他們有來往。因此，作為基督徒的我們，應知道基督信仰真理的核心是甚麼，並熟讀《尼西亞信經》。 

　　問：靈修時偶爾會不想讀《聖經》，而讀《聖經》時也有時會覺得是一種責任。請問靈修時間可否只安靜而不讀《聖經》？這樣算不算沒有靈修？因為傳統教導每天都要靈修。 

　　答：以往的修士犧牲很大，他們要拋開一切入住修道院，且一住便是一生。而修道院的生活是非常刻苦的，每晚要起床祈禱六次，即使是深夜四時、六時也要起床祈禱，所以他們常睡眠不足。有一次有位剛入修道院的年青修士，在一次靈修中睡著了，醒來時便向修道院長老懺悔說：「我真是有很多罪咎感，因為我靈修時竟睡著了，我這樣如何可以愛神呢？」那長老聽後即回答年青的修士，說：「你有福了，因為你在靈修時睡著是神愛你的表現！」我認為這教父答得非常有智慧。真的，我也很同情靈修時不想讀《聖經》的痛苦。倘若真的不想讀，那就暫時不讀好了，單單的安靜。但安靜時間不能少於半小時，也不能只作休息上的安靜，更不能想其他事，因為這樣就不是靈修了。安靜可以是靈修。但靈修中的安靜，仍應以耶穌為安靜的焦點，專心和真誠的仰望祂，默想祂，與祂溝通、與祂建立關係，這才算是靈修。因為靈修就是與神建立關係。需要我們付上時間。 

　　問：當我心煩時，面對目前光景，每每禱告仍是心煩，前面無路，求神引領，仍不能得知，心不能安靜，請問如何能得著神呢？ 

　　答：如果你曾經熱心、曾經做門徒、曾經事奉，那你可能正處於第四階段了。只要你堅持對神的信靠，你就終會有一天可以跨越這高牆，然後便可以更多的得著神。這個「得著」，並不能用言語說得明白，因為說到底，靈命是一種生活而不是一種言語。雖然想安靜時不能安靜，但仍要繼續讓自己安靜。當你如此練習時，你就會發現，在神的幫助下，你漸漸可以安靜了。我也曾有這心煩的經歷，想安靜卻無法安靜，於是我便獨自在窗前安靜，一坐便是數小時。如此花時間安靜再安靜，是因為這是靈命中的一個過程，是生活的一種，需要花時間去操練。不能像魔術般話安靜就得安靜，乃需要你付上時間多作操練。所以當不能安靜，就應繼續花時間操練，直至可安靜為止。可能你當時會感到「難捱」，但過程中會有神恩作帶領，讓你最後也會得到安靜，然後你就會驚訝地發現另有空間，猶如山外有山。 

　　問：第三階段「服事和工作」與第五階段「向外貢獻」有何分別？ 

　　答：兩者表面上可能沒有甚麼分別，但內心卻會很不同。在第五階段時，你會很清楚，神要你做的是甚麼；而第三階段的你，則會甚麼都做。凡牧師或導師或團契叫你做的，你都來者不拒的去做。但在第五階段，你開始懂得拒絕，因為當你踏進這階段時，你已很清楚神要你做的是甚麼，於是你只會做神要你做的部分。可能期間會有人要求你參與其他事奉，但當你知道這不是神要你做的事奉時，你就寧願被人誤會你不夠熱心也不隨便接受不是神要你做的事奉；又或當你清楚知道這是神要你做的事奉而有人叫你不要做時，你仍會堅持默默的去做而不輕易受人影響。這就是兩者在心態上的分別了。 

　　問：如何界定整全的生活，有甚麼標準？ 

　　答：整全生活中的「整全」，是我的翻譯，英文是integrated（成一整體）；若看過我的書《整全的靈命操練》，就知道我所說的「整全」是指integration，即將不同部分整合起來，彼此連在一起使之有連繫。所以我說的「整全的生活」，就是要將基督的內住、靈命的操練與智慧的生活連在一起，不可分割，而不是指完全(perfection)。 

　　問：靈性不單是個人心靈的層面，更影響人外在生命的實踐；但在實踐中，有時很難得安靜和清心，很難聽到神微小的聲音。可否就你的經驗分享？ 

　　答：首先我們要清楚的，就是靈命並不純粹是心靈的層面，乃是信仰的內容和生活。你一定要先有信仰的內容，知道自己在信甚麼，才能在日常生活中建立靈命，因此簡單來說靈命就是生活。對基督徒來說，倘若我們清楚有基督的內住，我們一切的生活就牽涉我們的靈命。我們的言行舉止都能反映我們的靈命。因為靈命就是生活。日常生活是我們靈命的一部分。 

　　至於說在安靜中很難聽到神微小的聲音，要回答這問題時，我們要知道，有時我們很容易被一些弟兄姊妹的言語誤導，說「神對我說話」或「聖靈對我說話」。在此我先聲明，我並不是不相信這可能，只是我愈來愈發覺，我們需要學習區分甚麼是神的聲音，甚麼是「我」的聲音。太多的時候都只是我們的聲音。在我來說，安靜就是安靜。因為我們的期待正是一個禱告。若神喜歡在這一刻給我指示，我就欣然接受；若神這一刻不給我指示，我也會歡然的感謝。 

　　最重要的，是我們能活在神的眼目之中，活在神眼目的照顧下。正如牧羊人看顧羊群時，也不會每時每刻都對羊說話，因為羊要吃草要飲水。羊本身很蠢，若每時每刻都叫住牠，那牠還可以靜心吃草飲水嗎？好牧人通常都只會在恰當時候才對羊說話；而最重要的，就是羊兒每時每刻都要在可聽到牧人聲音的範圍內走動，以致好牧人一旦有話要說，你也可以聽得一清二楚；即或不說話，但你仍在祂眼目之中得著看顧，這已是靈命了。