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「……一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）
自宣教士被殺後，差傳飛行團契的飛機駕駛員繼續空投禮物給奧卡人，而奧卡人表面上的和氣也沒有改變。然而，宣教士已汲取了教訓，不敢再貿貿然斷定他們的態度。盛拉結亦繼續跟黛仁瑪學習奧卡語。
大屠殺過後將近三年，一九五七年十一月的一日，兩位奧卡婦女孟嘉美(Mankamu)和梅達佳(Mintaka)（梅達佳就是在「棕櫚灘」出現的兩名女子中較年長的那位）來到麥卡里以前的基地，並留下來和艾歷澳的遺孀艾莉莎(Elisabeth Elliot)同住了一段時間。這兩位女子和黛仁瑪分散了十二年後重逢，都很想一同回到自己的族人那裡。一九五八年九月三日，她們回去住了三星期，告訴族人這些外國人的實情。之後，她們返回基地，攜同奧卡人的邀請，希望盛拉結和艾莉莎能到部落裡同住。盛拉結和艾莉莎於一九五八年十月八日抵達奧卡村莊，那盼望已久的接觸終於實現了。她們做一些簡單的醫療工作，並開始將他們的口語記錄下來，製成文字，希望一天能為他們翻譯聖經。漸漸，很多奧卡人歸信了基督。
一九九二年，奧卡語新約聖經譯本終於完成，舉行奉獻禮。謀殺宣教士的兇手中有三人出席：吉傑達(Gikita)、基姆(Kimo)和杜偉(Dyuwi)。他們對盛南特的孩子說：「請告訴您的孩子們，我們很懊悔殺了他們的祖父。我們當時不曉得自己在做甚麼。請您求他們饒恕我們。」對於根本沒有「饒恕」這詞彙和觀念的人來說，這實在是巨大的一步。這三人知道自己已經歷了神的赦免，因此不必害怕報復，就算在盛南特的兒子施提(Steve)面前提及那次的殺戮，也不必顧忌。（盛施提也成為差傳飛行團契飛機駕駛員，服侍印第安人。）
那三人回憶縷述當年發生的事：
藍奇偉(Nankiwi)（宣教士們稱為「喬治」的那人）想續娶，但遭女方家人反對。這使藍奇偉非常憤怒，於是恐嚇要殺死女子的哥哥。家人的反對也使那女子感到很喪氣，她也恐嚇說：「你們若不許我結婚，我就死掉算了。我現在就去找那些坐飛機的外來客，好讓他們殺我。」奧卡人的小村落散佈各處，而這一群竟然就是黛仁瑪的家族，那女子也就是她的姐姐，這肯定不是偶然。這女子跟已逃往外人那裡去的黛仁瑪一樣固執，真的向棕櫚灘走去。藍奇偉顯然看到這是一個單獨親近女子的好時機，因此也尾隨而去。一位較年長的婦人梅達佳，明白若他們的幽會被發現，一定會引起族人互相殘殺，因此決定跟著前往作監護人。
當盛南特讓藍奇偉坐他的飛機時，其他的族人都看見了，就決定一起去拜訪這些外來客。翌晨，他們踏上通往棕櫚灘的小徑。但尚未到達，就碰到藍奇偉和那女子，無人監管。女子的兄弟南柏(Nampa)怒火中燒，要殺死藍奇偉。為了轉移注意力，藍奇偉告訴眾人他們被外來客襲擊，正在逃命。有人問梅達佳在那裡，藍奇偉撒謊說，她從另一方向逃跑了。
大家的脾氣一下子爆發起來。吉傑達挺身把持大局，他比那裡任何人的年紀都大，當然更知道外來客是如何的野蠻和詭計多端。返回村子途中，吉傑達開始講述以前外來客所犯每件殺人的事件。
奧卡人正在磨槍預備作戰時，梅達佳剛好從沙灘回來。她見到族人在預備作戰時，就知道一定是藍奇偉對他們撒謊，因此設法說服他們並沒有人被襲擊，那些外來客都是非常友善，絕無惡意。吉傑達不能完全聽懂梅達佳的解釋，但他深知外來客從不曾試過真的友善，因此決意要殺死他們。
星期天下午，當奧卡人〔六名男子，計有吉傑達、南柏、基姆、杜偉、繆佳兒(Mincaye)、黎蒙加(Nimonga)；以及三位女子，包括黛華(Dawa)和南柏的母親〕抵達棕櫚灘時，看到五個外來客，都是帶有手槍的。比較年輕的幾個人看見在人數上不容易取勝，都嚇呆了，忙問吉傑達該怎麼辦。吉傑達說他會每人先刺一槍，然後那些年輕人可以跟著殺死他們。他先送三個女子到河遠遠的另一邊，好分散宣教士的注意力和使他們分開。這計劃似乎很順利。當兩位女子首先出現時，兩位宣教士（大概是艾歷澳和弗連銘，因為他們的奧卡語最流利）涉水過河去歡迎他們。吉傑達開始衝出去襲擊留在沙灘上的三個人，但卻踩著了被葉子遮蓋著的一根樹幹，跌了一跤。他的矛槍全丟在地上，發出巨響。沙灘上的人都轉過頭來看發生了甚麼事，因此就連奧卡人打鬥的另一個要素─「出奇制勝」─亦成泡影。
這對於那些年輕的侵襲者來說，實在太可怕了，他們就開始逃跑。吉傑達呼叫他們回來，說：「我們來是要殺掉他們。現在讓我們完成任務，否則我們就死在這裡。」這番話勉強使他們振作起來。南柏越過沙灘，走向河裡的二人，把槍刺進較高大的那位宣教士的身軀。這宣教士把手槍拔出來，向空中發射。站在河中淺水處的兩位女子之一，南柏的母親，從後面抓著宣教士的手臂，好使南柏能再刺他。基姆說正當南柏的母親拉宣教士的手時，南柏被子彈刷著，重重摔在地上。然而，南柏並沒有因此喪命，他是在一年多後因狩獵而喪生的。
吉傑達說他從那無數次的飛機越境中認得盛南特，因此先襲擊他。另一個外來客跑上來要幫他忙，吉傑達也刺了他（這最有可能是麥卡里）。沙灘上的第三個男子跑往飛機那裡，爬進去，抓起擴音器。黎蒙加從背後刺他一槍，他跌出機艙，倒在地上。從被刺的情況看來，那人肯定是尤達利，因為搜索隊伍的照片顯示，那從他身上伸出來的矛槍，正是從這個角度進去的。
在襲擊進行中，兩個涉水去歡迎女子們的外來客中較「細小」的一位跑向河邊遠處的一塊木頭，用奧卡語大聲對襲擊者叫喊：「我們只是來探你們，並無惡意。你們為甚麼要殺我們？」（這人大概是弗連銘，他個子較高，比較瘦，而他的奧卡語亦最好。）
黛華一直藏在矮樹叢中，她只是聽到那五人被殺，卻沒有看到。她的手腕和膝蓋上方都被子彈射中。（這明顯地是來自那些警告槍號，因為黛華躲在較遠的地方，宣教士不可能知道她在那裡。）她又說當所有的外來客被殺之後，她看到很多外來客在樹梢上唱歌。她不懂得這種音樂，直至後來聽到盛拉結的唱片時，才曉得是合唱團的歌聲。
繆佳兒和基姆也都肯定聽到那歌聲，並看到天使一樣的人物。杜偉也說他聽到那奇異的歌聲，但他看到的好像是很多光體往來移動，就像滿天的螢火蟲，只是那光更強，又不閃動。
顯然所有在場的人都看到這光明的群體在天空中，並且感到這是超自然現像，理應懼怕。（黛華曾說這超自然的經歷使她後來從黛仁瑪那裡聽到神時，受吸引要去認識祂。）
奧卡人殺死宣教士之後，按他們蔑視敵人的習慣，把他們的屍首和物品拋到河裡，又剝掉飛機的布帳。當他們回到自己的住處時，就燒毀自己的房子，逃到森林裡，因他們恐怕外來客會來尋仇。
每當他們討論這次侵略時，有一個問題總令他們非常困惑：為何那些外來客不開槍保護自己？若黛華和南柏沒有受傷，那答案就很簡單：那些人根本沒有槍，或他們的槍失了效。經過這類驚心動魄的事情之後，我們很容易懷疑所看到或聽到的現像。然而那些奧卡人肯定他們所受的皮外傷都是偶然的，外來客並非蓄意傷害他們：南柏受槍傷是因為他母親抓著外來客的手臂，而黛華知道無人曉得她的藏身之處。
這些槍傷，是宣教士確能保衛自己的明證，但他們並沒有選擇這樣做，因這緣故奧卡人後來願意讓盛拉結和艾莉莎到他們中間居住。為何這些外來客甘願被殺死而不去反擊，這問題一直困擾著吉傑達，直至他聽到這些人要來接觸他的目的，是為了讓他認識另一個人，就是耶穌，祂為了全人類的利益，甘願白白捨棄自己的性命。
四十年前，吉傑達在自己族人中年紀算是非常大的一位。吉傑達尚在母腹時，父親就被人謀殺，所以他從小就充滿報仇的心理。從童年到青少年期，他遇見過無數次殺戮，而他所知道的唯一解決紛爭的途徑，就是殺人；人們亦教導他，所有外來客都是吃人的。現在他年近八十，親眼看到孩子及孫子長大，生活愉快，而不必終日惶恐，怕遭殺害。一九九一年，他親愛的姐姐，就是從小把他撫養成人的，被一些奧卡小孩殺死了。他雖然十分憤怒，卻選擇不採取報復，因為他相信神。他曾數次表示他所有的願望，就是在天堂跟那五個要來幫助他認識神的人和平共處。
盛施提認為這宗謀殺事件很難解釋：除非外來客先出手攻擊，否則殺害他們是不合情理的，因為他們常供應珍貴物品如小刀、大砍刀、斧頭、鋁鍋等等。再者，外來客有手槍和飛機，要報復的話也挺容易。雖然，奧卡人很容易開殺戒，不一定需要特別理由，諸如報復、搶劫、憤怒、懼怕、抑悶都可以觸發他們。然而，他們常常都要求兩個條件，就是力量和突擊佔優勢。在襲擊棕櫚灘時，他們知道在力量方面並無優勢可言，六個只有矛槍的人絕不能與五個帶有手槍的外來客相比。他們若殺死了外來客，就要焚毀自己的房子，拋棄家園，因為害怕外來客會來尋仇。還有，六個侵襲者之中有五個是只有十多歲的少年人，而非經驗豐富的殺手；此外，一個在那星期五曾與外來客接觸的人堅持他們都很友善。在這種種情況下，實在很難相信他們會進行侵襲，但事情畢竟發生了。神取去五個對祂矢志委身的青年人的生命，以此使祂得榮耀。這五人失去了看著自己兒女長大的權利，亦得不到他們熱切追求的、將福音傳給奧卡人的機會。對世人來說，這五個人的生命簡直是浪費，然而，神在所有事上都有祂的旨意和計劃。棕櫚灘事件改變了很多生命。在巴西，深入美都各數(Mato Grosso)的一個宣教基地那裡有一群印第安人，當聽到五位宣教士殉道的消息時，立刻跪在地上，呼求神赦免他們，因為他們沒有去關心其他尚未認識耶穌基督的印第安族。駐任英國的一位空軍少校，立刻開始計劃參加差傳飛行團契，好繼承那尚待完成的使命。在愛奧華州的得梅因(Des Moines, Iowa)，一位十八歲的男孩子花了一星期在房中禱告，然後向他父母宣告：「我將自己的生命完全交託給神。我希望能嘗試填補五人中的一個位置。」
因著這五人的殉道，福音終於得以進入奧卡人中。無數奧卡人認識了基督，生命因而完全改變過來。這五人在生時不能見到的成功，神卻使之不斷擴張，以記念他們的勇敢和忠心。
參考書目：
- Elisabeth Elliot, Through Gates of Splendor, Living Books, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, Illinois, May 1985.
- Steve Saint,"Did They Have to Die?" Christianity Today, Vol 40, No 10, Sept 16, 1996.
- 褟嘉路得著，巫秉駒譯，披荊斬棘（三）風起雲湧，Chinese Christian Mission, Petaluma, California, 1989 。
- Geketa口述，Jim Yost 訪問，Fran and Amy Olson整理，雅風翻譯，「我們是人，不是野蠻人」，In Other Words, Vol 18, No 5, Jul/Aug 1992。
- James Rush Manley, "Full Circle - From Last Will to New Testament" * LifeLink, Vol 49, No 1, 1993.
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