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许多年前，一位负责平面设计的同工教我「少即是多」的观念。
当我们把大众化品味和高档品味的百货店橱窗设计，摆在一起作比较时，我们会发现后者所摆设之陈列品比较少，但，其所展示出来的产品又较前者吸引，予人有悦目及优雅之感。为何会如此？我相信是因为后者有足够空间给人喘气之故。
正如当我们步入中国式酒楼时，我们会发现这里的经营哲学是「空间等于浪费」。每次想把椅子往后稍移，我们都须先要往后看看，确保没有人会被自己的椅子碰撞，才敢随意移动。
神在整个有形的创造里，不论是十分微细的核原子或毫无边际的宇宙，也可以被视为极之灵巧而又具创意的空间运用。
这位创造天地的主宰，也同时是颁布十诫中第四条诫命的神，说：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你的神当守的圣日。…无论何工都不可做。」（出埃及记廿章8-10）
我曾用许多年时间（多于我想承认的）去了解这条诫命的意义和重要性。像许多人一样，我信赖工作，厌恶休息，认为工作很有建设，很有意义及可以令人有满足感。工作既然这么美这么合理，哪就应该愈工作得多愈好！为什么神却要我们七天里要有一天休息，并将之颁布为诫命？
休息不单是要停止工作，也是要为工作的成果庆祝。（创一2-3）
神创造天地以后，便「看着一切所造的都什好。」（创一31），然后歇了一切工作，休息去了，并「赐福给第七日，定为圣日。」（创二3）。安息之日，是说我们要在这一天完全放下工作去休息，创世记一章31节也告诉我们，休息之日是指我们可在这一天，回头欣赏我们所做的一切，以至我们能满怀安慰。
神要在第七日休息，并不是因为他感到疲倦需要休息，圣经说：「永在的神，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。」（赛四十28）和「保护你的必不打盹，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。」（诗一百廿一3-4）。可见，他的休息，不过是一种庆典的表现，让自己有机会好好回味所做过的工作。
休息不单是停止工作，也同时是反影我们对神的信心。（出十六章）
记得以色列人在旷野埋怨时神便给他们吗哪的事迹吗？
神赐吗哪给以色列人的同时，也教导他们学习信靠他。他期望他们认识他就是那位独一无二的真神，也是一位会供应他们每日所需的主，只要他们信靠他，遵行他的旨意，他们就必得所需要的。
为了帮助以色列人学习信心的功课，神透过这事迹试炼他们。这试炼分两部份：一、数量；二、密度。
以数量来说，神要他们按自己每日所需的食量去收取吗哪，多要的多收，少要的少收，「所收的，不许什么人留到早晨。」（出十六19）有些以色列人却不听神的话，取多于他们所需吃的，并留至翌日，结果圣经告诉我们，那些留下来的吗哪「就生虫变臭了」（出十六20）。这是信心的功课，他们要学习如何信靠神不依靠自己。
第二部份是关于次数或有定时的功课，出埃及记十六章21-30节记载，神要他们在第六天收集两倍份量的吗哪，以便安息日那天可有食用。这些吗哪可烤可煮，什至不烹调亦可。
他们按照神的吩咐去做，结果留至翌日安息日的吗哪没有变坏，也没有给虫子所嚼及没有发臭。故，休息的意义，不单是歇下所有工作，亦是一种对神信任和顺服的表现。休息确可使人学习信靠神不信靠自己－－信靠神会供应我们日用所需的一切。若我们在应休息的日子不休息，就是不信靠神和不顺服神的表现。
结论
一般来说，休息的意义，特别在安息日的休息，可总括如下数点：
- 让我们有机会暂时抽离呆板的工作，好使我们不致因对工作产生厌恶而失去创意。
- 让我们可有时间重新得力，让身体休养生息康复，以致可发挥内在潜质；我们可以暂时放下喷发胶、剃须膏等城市人的日用品，回复真我。那个真我，不用为讨好别人而作包装，不用向任何人证明什么，包括不用对自己有什么证明。
- 让我们可以有时间敬拜神认识神，或在密室里或在户外祷告、读经与默想。
- 让我们有时间成为别人的祝福，如写信、服事、为有病的邻居煮饭，与有需要的朋友一起午膳。
- 让我们有时间耍乐，参与一些与工作无关的活动，参与一些自己喜爱的活动例如：踏单车、行山、游名胜地、探访家人和朋友等。
- 让我们有时间刻意放下工作，以训练自己对神的信心；也是最能向自己和别人见证我们每日所需的，不是依靠自己来供应的。
容许我向你建议：你若能把安息之日分别为圣，好好休息，你所要做的工作便自会迎刃而解！
（王燕萍译）
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