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当摩西逃到米甸旷野，坐在井旁，忆起过去在王宫生活的四十年，不免感到仿如一场梦——不多几日前，他还是埃及国的王子、法老的接班人；想不到几天之后，却沦为一个杳无人烟的沙漠流浪者（出二16）。虽然流珥的女儿称呼他为「埃及人」（19节），但摩西自小在奶妈（他亲生母亲）的潜移默化下，早就知道自己在埃及不过是个异乡客；在为「自己人」抱打不平，却惹来「自己人」对自己的出卖后，才醒悟这原来是自己的一厢情愿，以色列人根本没把他当作「自己人」！摩西就这样对这埃及地产生了更大的疏离感。
相反地，当他来到米甸旷野，有牧羊人欺侮流珥的女儿，摩西同样为之抱打不平时，却不但获得流珥的接待，也获流珥把女儿许配给他为妻（出二16～21），这岂能不令他把米甸当作自己的家？！第21节说，摩西是甘心作流珥的入赘女婿、西坡拉的丈夫，并替流珥看羊。不但如此，他给第一个儿子所起的名字，更呼之欲出地表达了摩西在米甸旷野安居乐业的生活：「西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，因为他说：『我在异地作了客旅。』」（出二22注）乍看时还以为摩西为儿子取这名是因为意兴阑珊、志气消沉所致，以为自己这一生也许注定要在这寂寞的沙漠放羊度日，但事实上摩西并非这个意思，因为这句话在希伯来文的文法中，是指一个在过去已经完成了的动作。因此这句话应解作「我以往曾在异地作了寄居的」才正确。再者，摩西儿子名为「革舜」，其原文意思乃是「驱逐」或「被赶出来」（being cast out, one driven out or thrust forth）。且让我们想想，摩西过去曾在哪异地寄居，又曾在何地被赶出来？如此说来，他所指的「异地」并非是指与岳父、妻子及子女同住的米甸旷野，因为这正是他现居之地，也从没有人要把他赶出米甸；因此，他在米甸忆起的异地，乃是一个从不属于他自己的地方——埃及。
然而，摩西在米甸落地生根，安居乐业的同时，神也不断在工作。请特别留意第23节有一句「过了很久」，这「很久」是指多久呢？《使徒行传》七章30节说摩西在旷野「过了四十年」。那么，在这四十年的漫长岁月，神又做了什么？首先，神已垂听以色列人的呼求；然后，他记念与亚伯垃罕、以撒、雅各所曾立的约（出二23～25），用这四十年时间来预备一个人－－摩西。
为何要用四十年之久去预备一个人？在这四十年间，摩西需要学的功课又是什么？
昔日，摩西尝试靠己力去拯救以色列人而没等候神，神今天要他学习的就是谦卑等候的功课。这四十年，正是摩西的壮年，事业、家庭和各方面都如日方中，正可大展拳脚之时；神却让他流浪到米甸矿野，帮助岳父养羊。我们可以想像这份牧羊工作，对摩西来说，是何等的艰苦！一方面，摩西拥有来自超级强国学府的最高学历，精通数学、天文学、化学和埃及的象形文字，对埃及文化了如指掌；因此，牧羊工作对摩西来说，是大才小用。另一方面，《创世记》四十六章34节说：「埃及人厌恶所有牧羊的人。」摩西既没有等候神，神就要他去旷野工作四十年，且是做一些埃及人向来不喜欢的工作，这除了要管教他，也为要磨练他成为神可使用的人。
今日，你是否也正陷于一个神为你度身订造的旷野，让你接受他的磨练？神给每个人的旷野都不同，你的旷野可能是一个年老多病、需要长期照顾的家人；又或你自己是个长期病患者，朋友和肢体的支持虽或可给予短暂的释放，却不能成为长期的帮助；又或是身边正有一位不忠的配偶、一个正处于反叛期的少年；更或是你的学业成绩太差，找不到接纳你的学校；又也许你的旷野就是你那份既无聊又吃力不讨好的工作。神为何要为我们度身订造一个旷野？又为何要用这么多年的时间来磨练我们？
且让在旷野生活了四十年的摩西分享他的经验。当他领以色列人快进入应许地之先，摩西对他们说：「你也要记念耶和华你的上帝这四十年在旷野引导你一切的路程，为要使你受苦，要试炼你，要知道你心里怎样，看看你肯守他的诫命不肯。」（申八2）神的方法可行吗？当整个试练过程于四十年后完结，《出埃及记》三章告诉我们，神为要拯救以色列人脱离埃及人的手，呼召摩西担任领以色列人出埃及的角色时，摩西不再像以往般自作主张，反之还向神极力推辞。可见，这四十年的磨练，令他终于明白到，要为同胞做拯救工作，靠己力是无法成事的。这样才是一个合神使用的人！
或许你会认为只为摩西自作主张、没有等候神而要他在旷野生活四十年，岂非浪费了人才？然而，摩西在旷野的四十年丝毫没白费，因为神借摩西在旷野牧养羊群四十年的经验，装备他往后四十年在另一旷野牧养几百万以色列人。所以，这四十年完全没有丝毫浪费。
因此，倘若你今天正处于一个旷野中，也许你现时会感到不是味儿，质问神为何要如此安排，又为何要如此长时间，那么请安静，反覆默想摩西被罚离场的四十年，并效法摩西，学习等候神。我们现在虽无法知道原因何在，但在他日回望过去所经历的一切时，就会像摩西完全明白过来。
注：作者于本文所引用的经文，乃出自环球圣经公会出版之《新译本圣经》。 |
