世上有三方面的智慧，包括(1)自然界的智慧；(2)宗教上的智慧；(3)道德上的智慧；然而最重要的，就是圣经能透过上述的三种智慧，帮助我们体会到自己需要有第四种智慧的介入－－十字架救赎的智慧。 

　　佛家有一个很有智慧的故事，说有两个在旅途中的僧侣，在河边遇到一年轻女子，由于河水湍急，她便请僧人帮忙带她过河。其中一位僧人迟疑起来，另一僧人则爽快地将她背起，把她送到河的另一端。女子到了岸向他言谢便离去。两位僧人继续前行，路程中，那个未有协助女子过河的僧人，大惑不解的思前想后，终忍不住开声问同伴：「师兄，我们的教导是不可接近女性的，但你刚才竟将她背起来，还带着她过河！」这一僧人闻言便回答说：「师弟，在我背着她过河后，我便已将她放在河的另一端了，但你却至今仍背着她同行啊！」 

对智慧的疑问
　　这二位僧人对话中所带出的醒悟，为我们基督徒带来一个什值得思考的问题，就是当我们阅得另一宗教的智慧时，我们应如何视之？假如我们接受他们的道德与信仰的例证，是否就代表会削弱我们对基督信仰的独特信心？ 

　　我提出这疑问，是因为我深深相信，圣经可以帮助我们去了解圣经以外的智慧，且会使我们的信念因而更加坚固。圣经作为我们寻求智慧的标准，可以引导我们洞识有关世上三方面的智慧，包括(1)自然界的智慧；(2)宗教上的智慧；(3)道德上的智慧；而最重要的，就是圣经还能透过上述的三种智慧，帮助我们体会到自己需要有第四种智慧的介入－－十字架救赎的智慧。 

　　且让我们现在细看前三种智慧，如何可以帮助我们在基督信仰之外建立桥梁，而在过程中又不为其所影响： 

一、自然界的智慧：旧约圣经之箴言，给予我们很多文化与宗教实际智慧的例证。所罗门的智慧教导我们如何从动物、农耕、个人反思去学习生命的互动。他很多警世说话，都显示出大自然智慧的价值，而这些智慧也同样可以在其他宗教中发现。 

＊凡有智慧的人都能从小蚂蚁身上学习勤劳的智慧（箴六6~8） 

＊人一生所面对的最大争战就是我们自己的心灵（箴十六32；二十五28） 

　　这些自然界智慧之其中一个好处，就是可以帮助我们过一个有思想的生活。但也有其缺憾，就是自然界的智慧并不能给我们任何希望，因为我们所生活的世界终有一天会过去，使我们在日光之下所劳碌的一切，会随年代之变更而改变什而消失（传一1～11）。 

二、宗教上的智慧：有许多不同文化背景的人都有一共同发现，就是大家都很难想像，大自然界所显示出来的奥妙，竟没有为人死后提供任何出路。结果，各宗教都各自尝试为其信众提供死后之盼望。以下是撮自圣经的一些有关说法，这些信息，正好与其他宗教有相类的概念： 

＊任何人若只把希望寄托于今生就必会面对虚空的绝望（传二15～20）。 

＊没有任何事比追求永恒更来得重要（传十二13～14）。 

　　就因为有不少宗教相信人死后尚有生命，故他们的信众为寻求终极世界的美景，便在今生勇于作出牺牲。但这样对现有生命的轻视，从永恒观点来看，其实仍产生一个问题。就是由于对今世生命的轻视，以致许多人浪费地球资源、发起不必要的战争、为自己的生命献祭却要别人付出代价。可见，宗教的智慧如只能提供永远不死的希望，并不能使人变好。 

三、道德上的智慧：从旧约摩西律法时代到新约耶稣救恩时代，圣经都显示没有道德的信仰，便会导致许多问题的出现，上至设立虚假的神、下至利用宗教手法剥削穷人。根据圣经的显示，道德智慧非常重要，以致神不单要将他的律法写在石版上，也要将律法刻在我们心里（罗二14～15）。因此，当我们读到圣经如以下之经文时，我们的良知会与之产生共鸣； 

＊要人怎样待你们，你们也要怎样待人（太七12）。 

＊不可为恶所胜，反要以善胜恶（罗十二21）。 

　　然而，这一洞悉，再次让我们感到不全面。因为当我们思想有关「爱」的道德智慧时，我们的问题核心并不是不知道，而只在于没有将之实践出来。现实生活的片段，也让我们知道，不论我们多么愿意的去爱，但我们的爱也很容易流于自我中心，以致伤害了别人又或被伤害。我们当中没有一个人，可以按心所愿的去爱或被爱。因为我们都常如保罗所说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18） 

四、救赎上的智慧：由于世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以我们均需要有超越大自然、宗教及道德上的智慧，方能使我们按心所想的为善。我们所需要的就是救赎恩典的智慧。这救赎智慧帮助我们处理我们对别人的伤害，或是别人对我们曾有的伤害。 

　　这正是当耶稣走进我们这破碎世界及说出以下信息时所带出来的智慧： 

＊「凡劳苦担重担的人，可以到我这来，我就使你们得安息。」（太十一28） 

＊「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（可二章17） 

　　耶稣基督对受创伤、无助者之接待并不是新奇事。长久以来，犹太人的先知早已宣布这位至高的神不单生活在诸天之上，他亦愿意靠近伤心的人，与一些知道自己极度需要他、愿意痛悔之人同在（诗三十四18；赛五十七15）。 

　　当世界正处于十字路口、在人类历史的中心点时，神已揭露了他的救赎智慧。我们的创造者，借着他高深莫测的大爱，成了我们的代罪羔羊，代我们的罪受刑罚，被钉死在十字架上（林前一17～31）并复活。 

　　再没有比这个智慧更奥妙了！在人类历史最黑暗、最悲痛的时刻，创造主借十架大爱，给了我们圣灵之光、赦罪之恩，以及永恒的生命。使那些虚度、堕落、没盼望的人，都可在他的十架下，学会了爱人，学会了宽恕，也学会了拯救别人；就如他们昔日在十字架下，曾经历被爱、被宽恕、被拯救一样。 

祷告：
　　天父啊，我们世人都是愚拙的罪人，在得到祢救赎恩典后，仍不晓得活出基督耶稣爱人如己的生命，求主宽恕，也求主不要停止为我们作改造的工程，帮助我们天天愈活愈更像主耶稣，好叫我们每天的生命都被主的救赎智慧所充满。阿们。 

（本文作者Mart De Haan乃美国Our Daily Bread事工之总干事。本文乃译自其2004SeptemberLeaflet“Been Thinking About Wisdom”，承蒙允许翻译及刊登，特此鸣谢。）