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引言 基督徒有两种基本经历,第一是「常在主里面的经历」──被主充满或生命成长深化(约十五5)。第二是「多结果子的经历」──从肚腹中流出活水的江河(约七38),与别人分享自己因得着真理而丰盛的生命。第一种经历是生命内涵之修炼:第二种是生命能力之涌流。前者是造就;后者是传道。
但面对时下不同需要的人,我们该如何向他们传道,如何与他们分享生命的能力呢?保罗说:向什么人便作什么人,目的是要得着他们(林前九22);并要用诸般智慧劝戒和教导,把人完全带到基督面前(西一28)。
正视现今流行气功热潮,基督徒要按时分粮及对之作出回应。气功现时在基督教圈子是一个富争议性的课题,所以也要对它清楚界定和恰当地划分界线。若有亲友练气功或法轮功时,便能给予正确指引。除此,我们也要正面地及积极地谈到基督徒养生之道。
法轮功问题之剖析 我们并非从法律观点看禁制是否合理,也非从人权观点看有练功权利否,也非从政府角度看有否反动成分,乃是纯粹从法轮功的教理系统来作分析。
法轮功是什么?简单定义:法轮功是一种以道教内丹术为基础,再渗杂一些佛教用语及现代伪科学语言,以性命双修为目标的宗教修炼法。若你以为法轮功是气功的一种而修炼,便错误了。它的确是一种宗教信仰:譬如,若你相信创功人无处不在,能为你转法轮,能给予你庇佑,能与你一起练功;若你相信德行是一种白色物质,恶业是一种黑色物质,而法轮是具有灵性的生命体;若你相信神通异能……等。若有这么多的信仰内涵,这还不是信仰吗?我们试将其问题作简单的剖析:
一.「法轮」是由佛教(万)字与道教太极合并而成,是宇宙的缩影。至于「练功等于练宇宙」是一种泛神论之说,在印度教和道教能找到这些成分。随着新纪元运动的流行,「法轮功」被释为人体的一种灵异力量。
二.「种轮」的观念。这教派宣称创功人已得道成佛,有千万化身在信众背后,能种轮于练功者的小腹。这显示「修在自己,功在师父」。如此创功人便具有无上权威,什至将自己神化了。
三.「转轮」是创功人的功夫。据云,法轮是永远与宇宙同步地向上旋转,因此生命能演化为高能量物质构成的那种高贵生命体。顺旋是汲能量;逆旋是释能量。上述都是一些伪化学语言。
四.他们宣称真善忍是佛法最高及最根本之体现(但正宗佛教却多次公然宣布划清界线),而佛法又是无所不能,遍存于钢铁、木石及人体。这还不是泛神论吗?
五.他们的修命方法是以气功为手段,目的是达至更高层次,即神通异能。以气功入手,容易混淆视听,人会误以为是健身术的一种,因此造成如此有效地吸引群众;加上宣扬气功同时可修炼心性──真善忍的做人道理;再加上能得道佛的宗教神通。那么修习者的灵魂体都得到益处,这便成为现代人不需委身而又具实效的新兴宗教了。
健康成为上帝 总结来说:这是新纪元现代人之「健康崇拜」(Health Cult),即以前追求之长生不老术。现代人之矛盾,首先是不相信永生,便追求长生。注意饮食习惯和身体健康是圣洁及自爱,爱人及爱神之表现,因此是应该肯定的(约翰三:书2)。但不应沉迷于健康食品,也不应对健康过分自信,什至将之终极化,变成偶像或宗教来作膜拜。我们当认识生命之主权在于神,也当认识生命之局限;反之,要谦卑面对生命之奥秘及把握光阴,利用有限人生来荣神益人(传十二1,提前四8、10)。能有这种认识便是对生命有真正的敬虔,如此,才能导向永生。
其次,现代人不与神相交,即与鬼相交。所谓修炼至「更高层次」,达至天目开、天耳通等神通异能,其实简单来说是通灵及交鬼。灵界内只有三种存在:上帝、天使及魔鬼。如果我们不拜真神,圣经教导我们也不可拜天使(启廿二8至9);那么灵界剩下唯一可以交通的,便是撒但和按迷信而幻化的一切虚谎之灵。
最后,现代人没有灵性,便诉诸德性。真善忍是道德的全部吗?若然,公义、仁爱、和平、喜乐及信实等德行在哪里呢?而且,德性动力来源又是在哪里呢?犹大书第10节言,不敬畏神的人犹如无灵性的畜类。灵性是创世记第一、二章中所载神的形像及样式和吹在鼻孔的灵气。生命之所以能与神沟通及回转似神,乃借着神道之更新及圣灵之感化。
结语 健康身体是圣经肯定的。神创造及赐予生命气息为使我们能够生存,而肉体生存之重要基石便是健康,即有好的体魄,无病无疾。健康是旧约的一种重要福气;也是神赏赐遵行诫命者之福气(例如十诫中第五诫言孝敬父母,便能在世得福长寿)(弗六2至3)。身体虽然是寄居的皮囊或帐棚,但也是圣灵居住的殿,我们借此而事奉。所以,我们要好好保养顾惜身子。健康生活是圣洁、节制、属灵及爱主的表现。基督徒成长,也当以基督长成的身量为榜样,效法主耶稣的智慧、身量和神人喜爱之心都一齐增长。
在这基础上,操练身体是必须的。圣经虽说「操练身体益处还少」,即「仍有一点」。正如诗篇九十篇所言:「若是强壮可到八十岁」。我们便当在有限人生中,作忠心、良善和有识的管家,管理神托管我们的生命,爱惜光阴,为主而活;而非追求长命百岁,返老还童及长生不老。 |