上期談到第一個回合的三災，神藉摩西粉碎了埃及尼羅河一帶的宗教系統；今期要說的是緊接著下來第二回合的三災，神再藉摩西把埃及整個經濟徹底摧毀。此三災包括蒼蠅之災、畜疫之災以及毒瘡之災。  

第四災：蒼蠅之災（出埃及記八20~32）
　　蒼蠅之災乃十災之第四災。此災一開始時，神便囑咐摩西前往尼羅河，再度向法老挑戰，要求法老把以色列人釋放，好讓他們可以離開埃及去事奉耶和華神。惟法老仍心硬不肯放人，神便使成群的蒼蠅泛濫，覆蓋整個埃及。這些蒼蠅平常聚在糞堆或污穢之廢物上，一旦飛進室內，其破壞力與速度比白蟻還要大十陪以上。就在此剎那，埃及遍地「就因為蒼蠅的緣故毀壞了」（八24新譯本）。蒼蠅為埃及人所崇拜的太陽神阿蒙雷（Amon-Re）的標記。所以，此災除了把埃及全地毀壞之外，還給埃及的太陽神阿蒙雷（Amon-Re）摑了一記耳光。 

　　與此同時，埃及全地多年經濟基業，即將毀於一旦。法老面對這危機，只好再召見摩西。兩人再次碰頭時，法老霎時陷入進退兩難的躊躇：若釋放以色列人任他們離開埃及，那埃及就將損失龐大的勞動人口，全國經濟必因而飽受打擊；然而，若不讓他們離去，災難更會源源不斷的到來，那時經濟豈非更大受打擊！躊躇間，法老命摩西與以色列人不必往曠野裡去，只管在埃及境內敬拜耶和華，以為這樣已是一大妥協。摩西卻堅持要帶以色列人離開埃及，法老才作口頭答應讓他們離去。但當摩西向耶和華禱告，命令污穢的蒼蠅停止在埃及全地肆虐後，法老竟又故態復萌，出爾反爾，再度「心裡剛硬，不肯讓以色列人離開」（出八32新譯本），失信於耶和華。 

第五災：畜疫之災（出埃及記九1~7）
　　法老這頑梗的反應，全在神預料之中。於是，神又命摩西在埃及發動第五個災難，把瘟疫降在法老和埃及人的馬、驢、駱駝、與牛羊的身上（九1~3）。此舉一方面，可以羞辱埃及的女身獅頭，眾動物的守護神賽克麥特（Sekhmet）；另一方面，還衝著埃及人信奉的牛神亞皮斯（Apis）而來。正因為埃及人都相信他們的牛神亞皮斯（Apis）能預知未來，耶和華不單故意在九章4節預言瘟疫中「凡屬以色列人的，一樣都不死」，還在第5節中為疫災定下來臨的日期：「明天耶和華必在此地行這事。」獅子女神賽克麥特（Sekhmet）和牛神亞皮斯（Apis）的榮辱還屬小事，明早法老起來，必看見所有埃及的財產包括馬、驢、駱駝、牛群和羊群等盡都化為烏有，卻是大事。這次，法老和埃及人確是屋漏偏逢連夜雨。當時埃及國的經濟已疲弱，在神一浪接一浪降災之下，更已被逼得喘不過氣來。現在神還藉瘟疫把他們的禽畜大肆宰殺，這就更使埃及國的經濟陷入崩潰邊緣。 

　　可是，法老的心仍固執非常，依然不肯容以色列百姓離去。  

第六災：毒瘡之災（出埃及記九8~12）
　　於是，第二個回合最後一災出現了。此時，耶和華不再先禮後兵，給那頑固的法老警告，卻叫摩西把爐灰向天一揚，使這爐灰在埃及全地霎時間變為塵土，埃及全地的人和牲畜身上就都生滿了毒瘡（九8~10）。醫學學者觀察這病的徵狀，推斷大概是皮膚觸及炭疽病毒所致。初患者皮膚上會結成黑色的膿泡，病毒稍後便深入人體的關節，使其四肢酸軟，無法站立。怪不得「行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。」（九11）耶和華此舉分明是衝著埃及醫藥之神伊姆霍太普（Imhotep）而來，叫法老和相信伊姆霍太普的人丟盡面子。 

　　這六災一過，法老和埃及人猶如前門打走了虎，後門又進來了狼。禍患有如翻江倒海，雷霆萬鈞般接踵而至，導致埃及全國已崩潰的經濟，在這時候再雪上加霜。 

生活應用：
　　一位遊客參觀一所英國極之華麗的古堡後，便毫不思量地向一眾參觀古堡的同伴，脫口而出說：「這座古堡和其中所有的華麗，真叫人死不瞑目。」（These are the things which make it difficult to die.）這也正是法老躊躇之處。當他站在高處，遠眺整個埃及江山和其中的華麗時，心中必茫然：該不該順從耶和華的心意讓以色列百姓離去，抑或還是繼續盡力保住國內龐大的勞動人口而與耶和華對抗？法老就是這樣，只會心裡暗自躊躇，卻不知道此一躊躇，已令到埃及整個經濟頃刻間陷入亂七八糟的狀態。 

　　親愛的讀者，主耶穌曾告訴我們：人不能又事奉神，又事奉瑪門（太六24）。神給我們財富與許多物質供應原是衪的恩典，但神和瑪門兩者斷不能相提並論，更斷不是二者取其一的選擇。神很清楚告訴我們：「我耶和華你們的上帝是忌邪的上帝。」（出廿5）倘若我們像法老般在神和財富的事上躊躇不定，神為要得著我們的心，便只好摧毀我們所捨不得的財富。所以，親愛的讀者，當我們發現個人利益與遵行神旨意互有衝突時，我們便該以法老為借鑒，及時選擇順從神的旨意。