「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」（路十一1） 

　　自《雅比斯的禱告》成了暢銷書之後，北美市面便出現了許多以「雅比斯禱文」為內容的飾物。筆者於去年在北美逛書局時，便曾在書架上看見各式各樣「雅比斯禱文」頸鍊、「雅比斯禱文」相架、「雅比斯禱文」水杯、「雅比斯禱文」T恤等等精品的陳列。據說銷量還不錯！因為自這禱文被視為能幫助人邁向成功後，便有不少信徒視之為個人向神禱告的金科玉律，用盡各樣方法要將之「記在心上，繫在手上，戴在額上；寫在房屋的門框上」，好讓自己「無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來」都能背誦這禱文。筆者較早前也曾在亞瑪遜網址（amazon.com）的讀者回應欄內，閱得一則讀者分享，說他把寫有「雅比斯禱文」的字條貼滿全屋，如睡房內的床頭、廚房內的雪櫃，浴室內的鏡前…等等，還說自他每天去到那裡都唸這禱文後，他每天生活的信心比以前堅強許多。我讀後，感到這讀者很有趣，後來從眾多渠道知道這現象原來甚普遍。 

　　在香港逛書局時，卻發現以「雅比斯禱文」為內容的精品竟並不怎流行。於是，滿有研究精神的我，以自問自答方式去推想原因：「難道是因為香港信徒對禱告的渴求不及北美信徒逼切？」「不。《雅比斯的禱告》中文版的銷量（短短半年已第五版）正好告訴我們一個事實，就是華人信徒對禱告的渴求也甚逼切。自這書出版後，我所認識的閱書朋友，也十之六七都已購閱此書。」「啊，哪會不會是因為香港信徒較成熟，知道這禱文雖好，但也不必將之捧為每天必唸誦的唯一禱文？」 

　　正思考時，卻在書室遇上一位讀者，興奮的說：「我以前不知道怎樣禱告，看了《雅比斯的禱告》後，便曉得了。」他臨別時，還把一張手寫的雅比斯禱文紙箋送給我們，說：「願這禱文也同時成為你們的祝福。」他因非常喜愛這禱文，便手寫了不少張紙箋，隨身攜帶，準備隨時送給他認為要祝福的人。 

　　又有一讀者說：「現在雅比斯的禱文已成為我每天上班前的禱告了。」這位朋友稱，他以前不知道禱告有如此大能，故信主多年都疏於禱告，今天被《雅比斯的禱告》一書提醒，才學習天天禱告父神。我為此感謝神，因這正是作者出版此書的苦心，期望藉此書喚起讀者對神禱告的渴求，並勇於向神祈求做大事的能力。筆者當日閱讀此書時，也曾深深的被激勵，更曾在此欄向讀者大力推薦（編者按：請參閱2001年10/11月號總53期《傳書》雙月刊）。不過，我從沒想到可以此經節為天天必唸的禱文！ 

　　筆者始終認為若要追求具深度的禱告生命，只有耶穌教導門徒禱告的禱文才值得我們天天背誦。縱然我過去在唸主禱文時，很少仔細咀嚼每句禱文的含意，但無論是過去是今天，我仍認為主禱文的內容才包含了我人生路上所需的一切。例如我需要天天求神赦免我的罪，我需要天天求神賜我日常所需用的，我更需要天天求神免我遇見試探，求神救我脫離兇惡的環境…。所以，當看見有信徒如此迷戀雅比斯的禱文時，我便想起另一本也是有關祈禱的書，名為《耶穌的禱告》。此書的包裝與《雅比斯的禱告》相近，都是細細本的袋裝書，方便讀者攜帶。 

　　《雅比斯的禱告》是一本很能振奮人心及能喚起人向父神禱告的書。一些忘記禱告大能而疏於禱告、又或正處於逆境、正喪膽、事奉感疲倦、或正要踏上艱辛前路需要鼓勵的人，閱後必能更得著動力往前走。這確是一本相當不錯的書。我看完《雅》一書後，鬥志也立時高昂起來，並有更大勇氣向神祈求更大的責任。但要讓高昂鬥志持續不斷在內裡生命醞釀，則必須要有深厚的穩固根基方能深化。因此，對一些渴求過有深度禱告生活的信徒來說，《雅》書或許有其不足之處，要滿足這類追求深度的讀者的渴求，我相信《耶穌的禱告》一書較能達到要求。 

　　無可否認，讀《耶穌的禱告》一書時，讀者絕不會有看《雅》書時的激昂鬥志反應，因為此書絕不會挑起讀者要做大事、要邁向成功路的欲念。相反，此書只會靜靜地把讀者帶進一個寧謐境界，一個審視自己屬靈生命光景的時刻，一個要與神建立細水流長親密關係的渴求，一個以高舉神榮耀神為焦點的虛己心。這是我讀完《耶穌的禱告》一書後有的內心反應。由於作者在此書把主耶穌教導門徒的禱告逐句講解其含意，以致我在對每句禱文有更深的認識與印象後，便更喜愛以慢速度來唸誦主禱文。每看完一章，再往下一章看之前，便先把主禱文從頭背誦一遍，邊唸邊思想口中所唸每一句禱文的意思，也根據作者給的提示去體驗內中的含意。此書一共十章，在看完此書時，主禱文也就唸了十遍，愈唸愈甘甜。 

　　我曾有一段很長時間疏於禱告。不是不知道禱告的重要，只是總無法持之以恆的向看不見的神禱告；即或後來稍愛主，學習天天禱告，但也只是把神視為有求必應的主，平安無事時的禱告總是草草了事，及至有所求時才臨急的緊抱神腳作長長的禱告，且都是絮絮不休說出自己的需要，很少從神角度去思想全知全能的天父仍要我把需要告訴祂的原因。於是，天父的全知全能特性，常成為我不禱告的借口：「神既有參透萬事的能力，在我們向祂祈求以先，早已知道我們所需要的是甚麼，哪我們為甚麼還要騷擾祂？」不知你曾否以此為不禱告的借口？在我不敬虔的日子中，我便常以此為疏於禱告的借口。《耶穌的禱告》一書的作者，在此書說出我們這等膚淺人的心態，常誤會向神支取供應是祈禱唯一的目的，而忘記禱告尚有另一目的，就是我們可以藉禱告與父神建立親密的關係。這正是父神期盼我們向祂禱告的原因。神愛我們，非常渴望我們能抽時間與祂獨處、與祂相交，在禱告中與祂建立親密的關係。 

　　作者這一提醒，讓我不禁看到自己內裡的醜陋，竟在享受神無私的大愛的同時，仍如斯的淺見如斯的功利，有事時才來到祂跟前絮絮不休，無事時卻對祂予以冷待，從不體恤神等待我們愛的回應的急切心。求神赦免。 

　　我相信最大的挑戰，就是我的即食文化心態，常教我渴望急速見到效果，稍為不見成效，便鬆懈便放棄。即食文化的主要特色，就是要人吝嗇於時間的擺上，偏偏關係的建立是極需要我們長時間的投入，如作者說，是沒捷徑可言的。所謂秘訣，全離不開時間的擺上。 

　　作者以耶穌教導門徒的禱告著寫《耶穌的禱告》一書，便是期望我們不要停留只求成功、求捷徑、求做大事的膚淺水平，說，耶穌在世時活出了禱告的美好見證，用很多時間與父神相交，以致連門徒也被祂的禱告生命吸引著，因而極其逼切的來到主跟前求問禱告的學問：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」（路十一1） 

　　在此，作者以幽默的筆鋒提醒讀者，說：熟讀舊約經典的主耶穌，在世時在許多場合都喜引用舊約經文來回答問題，但當門徒向祂請教如何禱告時，主卻在此刻沒有引用舊約聖經任何屬靈偉人的禱告來作教材。作者稱，這是因為主耶穌清楚我們的需要，知道這些屬靈偉人的禱文並不能全面顧及我們的現況，便以主禱文，教導我們向看不見的父神禱告。 

　　「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」（太六9~13） 

　　作者在引領我們去思想上述主禱文每句話的含義，也仿傚主耶穌教導門徒禱告時，先讓門徒明白禱告應有的態度（太六5~8），然後才引領門徒進入禱文的主要內容，因此，作者也先用了一章的內容談密室的禱告。其中有一句歸納說話，已成為我今天禱告生活的座右銘：禱告的秘訣就在於暗中的禱告（The secret to prayer is secret prayer）。 

　　其實，我閱此書時，獲得的提醒不少。例如「關係的建立，不純基於施與受，乃同時是相愛與相交」（第21頁）；「只有接受耶穌基督為個人救主的人，才可有神兒女的身份，稱神為『我們的天父』。」（第37頁），何等寶貴！「耶穌教導門徒說『願㢠的名為聖』時，就是要我們在記念天父的聖潔時，反思祂的聖潔是否有透過我們每日的生命反映出來」；在「願㢠的國降臨」一章，作者說當我們作此祈禱時，就表示我們願意為主作見證，讓神的國度得以在地上彰顯（第43頁）；當說「願㢠的旨意行在地上」時，作者稱「這禱文表示我們願意讓神的旨意在我們身上成就，這是我們應感謝神的事，感謝個人生命由神掌控；倘若神凡我們禱告的都答允，我們往後的日子就必有大麻煩了，因為人都是淺見無知的，祈禱時總只看見個人眼前利益的需要」；在「如同行在天上」一章，我得的提醒，就是在禱告時要以神為主。這正是主禱文前部分的教導，要以神的榮耀為禱告焦點，後半部才是為我們個人的需要祈禱。 

　　而在主禱文的後半部分，我們可以看見主對我們的需要很瞭解。祂知道我們最關心的是每日是否有足夠飲食，便先教導我們為基本需要禱告；在照顧了我們肉身的需要，便記念我們內裡生命的需要，被饒恕與饒恕人；也知道我們有經不起試探的軟弱，有遭遇惡劣環境的可能，便都一一的教我們如何為這些需要禱告。如此體貼又明白我們的神，我們又怎能不向祂作愛的回應，擺上更多時間與祂相交？但願此書能引導你成為有深度的禱告者。　

《書香處處》茶座好書推介 The Prayer of Jesus 《耶穌的禱告》 出版：W Publishing Group 作者：Hank Hanegraaff  編者按： 《耶穌的禱告》一書，其中文版，由台灣道聲出版社翻譯及出版，於二○○一年十月面世。此書中、英文版本．中信室均有代售。