自19世紀末北美洲興起淘金熱吸引大批華人湧往海外做苦工，到今天透過勞保中介機構往海外工作的華工，中國人離鄉別井往海外謀生的歷史可說相當悠長。同胞為追求一個更理想的生活質素，用盡千方百計，甚至不擇手段飄洋過海往外闖，以圓其尋金夢。 

華人勞工的分佈
　　今天，隨著中國政策的開放，以及外地勞工市場需求不斷擴大，來自中國的華工每年湧入海外勞動市場數以萬計，遍及全球。近至東南亞，遠至南非，甚而政局不穩的以色列，並經常發生綁架事件的伊拉克，也可見到中國勞工的足跡，總之「有海水的地方就有中國人」。其中當然也包括不少黑工（註一）。 

　　雖然我們現時無法準確估計全球華工數目，但可以肯定的是，這群漂泊海外為生計付上勞力和血汗的同胞，人數仍在不斷的上升。就如中信差會近年開拓的宣教工場，便多與這些群體有關。先是塞班島，後是與塞班島一海之隔的天寧島，再往後就是南韓，都是根據華工流動的趨勢而作差派宣教士的安排。 

華人勞工的面貌
　　出國謀生的華工，每個都要先背負巨債，別了親友、越洋到異地，只是抵達後，卻又驚覺工作環境與條件與合約說的差距甚大；更甚且原來是個騙局，騙了財卻原來是沒有工作的，那份辛酸、怨憤與委屈實不足為外人道。再加上生活苦悶、工作環境惡劣，老闆剝削，工作時間長，生活單調以及內心的孤寂，驅使不少華工沉迷賭博，亂搞男女關係。這群漂泊海外的華工，心靈的空虛，實在非常需要福音來填補。 

華人勞工的宣教策略
　　華工是一個流動性相當高的群體，因此流動人口的宣教事工，需以「創新型」的眼光去策劃（註二）。以天寧島華工為例，基於合約緣故，工作一兩年就要回國，故每次與他們接觸都非常珍惜，以不同福音媒介及節目等，把握每個機會傳福音，領他們信耶穌。跟進與栽培的形式更要靈活，按他們的工作時間與個人需要來度身訂造。然而也有熱切渴慕真理的華工，在繁重工作下仍願趕來教會參與早上的栽培班和崇拜，令人感動。 

　　另外，海外華工因沒家人同在故極需要情感上的支援，此時教會可作他們在海外的家，宣教士如同他們在家鄉的父母親，給予關懷及輔導，讓他們能具體經驗到真神之大愛。又因泰半勞工不諳當地語言，在日常事務上，如看醫生、銀行開賬戶等，宣教士都可付出愛心的服事；遇到法律問題，宣教士更需給予華工合適的幫助。 

　　華工的福音契機常有變動，大多隨著各國外勞政策的改變而有變化，最近更隨著中國加入世貿經濟體系而有不少海外工廠撤離，改到中國大陸或成本更低廉的地區設廠，故現時海外華工的宣教機會可能轉瞬消逝、不復歸來，需要我們有敏銳的觸覺把握服事的機會。 

結語
　　「物離鄉貴，人離鄉賤」，海外華工到陌生地掙扎求存，慈愛父神聽見了他們勞苦的聲音，差祂的使者宣講及彰顯祂的愛。雖因他們流動性高，「固有式」的教會增長並不會在他們當中出現，但教會與差會可以有一寬廣的差傳觀，認定神沒有遺忘這個獨特群體，神愛華工也為他們預備救恩，給他們生命的改變。當他們的信心獲堅固，不論日後返回自己的家鄉，或轉移到別的地方工作，都可成為神國福音的新動力，為福音盡上本分。 

註：
一）參香港差傳事工聯會出版《往普天下去》2004年7～8月期─「海外華人黑工的宣教」一文有詳盡討論。 

二）參鄭以心「該善用人口流動現況促進差傳事工的成效嗎？」，《往普天下去》2003年6月，頁9～11。