上期谈到第一个回合的三灾，神借摩西粉碎了埃及尼罗河一带的宗教系统；今期要说的是紧接着下来第二回合的三灾，神再借摩西把埃及整个经济彻底摧毁。此三灾包括苍蝇之灾、畜疫之灾以及毒疮之灾。  

第四灾：苍蝇之灾（出埃及记八20~32）
　　苍蝇之灾乃十灾之第四灾。此灾一开始时，神便嘱咐摩西前往尼罗河，再度向法老挑战，要求法老把以色列人释放，好让他们可以离开埃及去事奉耶和华神。惟法老仍心硬不肯放人，神便使成群的苍蝇泛滥，覆盖整个埃及。这些苍蝇平常聚在粪堆或污秽之废物上，一旦飞进室内，其破坏力与速度比白蚁还要大十陪以上。就在此刹那，埃及遍地「就因为苍蝇的缘故毁坏了」（八24新译本）。苍蝇为埃及人所崇拜的太阳神阿蒙雷（Amon-Re）的标记。所以，此灾除了把埃及全地毁坏之外，还给埃及的太阳神阿蒙雷（Amon-Re）掴了一记耳光。 

　　与此同时，埃及全地多年经济基业，即将毁于一旦。法老面对这危机，只好再召见摩西。两人再次碰头时，法老霎时陷入进退两难的踌躇：若释放以色列人任他们离开埃及，那埃及就将损失庞大的劳动人口，全国经济必因而饱受打击；然而，若不让他们离去，灾难更会源源不断的到来，那时经济岂非更大受打击！踌躇间，法老命摩西与以色列人不必往旷野里去，只管在埃及境内敬拜耶和华，以为这样已是一大妥协。摩西却坚持要带以色列人离开埃及，法老才作口头答应让他们离去。但当摩西向耶和华祷告，命令污秽的苍蝇停止在埃及全地肆虐后，法老竟又故态复萌，出尔反尔，再度「心里刚硬，不肯让以色列人离开」（出八32新译本），失信于耶和华。 

第五灾：畜疫之灾（出埃及记九1~7）
　　法老这顽梗的反应，全在神预料之中。于是，神又命摩西在埃及发动第五个灾难，把瘟疫降在法老和埃及人的马、驴、骆驼、与牛羊的身上（九1~3）。此举一方面，可以羞辱埃及的女身狮头，众动物的守护神赛克麦特（Sekhmet）；另一方面，还冲着埃及人信奉的牛神亚皮斯（Apis）而来。正因为埃及人都相信他们的牛神亚皮斯（Apis）能预知未来，耶和华不单故意在九章4节预言瘟疫中「凡属以色列人的，一样都不死」，还在第5节中为疫灾定下来临的日期：「明天耶和华必在此地行这事。」狮子女神赛克麦特（Sekhmet）和牛神亚皮斯（Apis）的荣辱还属小事，明早法老起来，必看见所有埃及的财产包括马、驴、骆驼、牛群和羊群等尽都化为乌有，却是大事。这次，法老和埃及人确是屋漏偏逢连夜雨。当时埃及国的经济已疲弱，在神一浪接一浪降灾之下，更已被逼得喘不过气来。现在神还借瘟疫把他们的禽畜大肆宰杀，这就更使埃及国的经济陷入崩溃边缘。 

　　可是，法老的心仍固执非常，依然不肯容以色列百姓离去。  

第六灾：毒疮之灾（出埃及记九8~12）
　　于是，第二个回合最后一灾出现了。此时，耶和华不再先礼后兵，给那顽固的法老警告，却叫摩西把炉灰向天一扬，使这炉灰在埃及全地霎时间变为尘土，埃及全地的人和牲畜身上就都生满了毒疮（九8~10）。医学学者观察这病的征状，推断大概是皮肤触及炭疽病毒所致。初患者皮肤上会结成黑色的脓泡，病毒稍后便深入人体的关节，使其四肢酸软，无法站立。怪不得「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。」（九11）耶和华此举分明是冲着埃及医药之神伊姆霍太普（Imhotep）而来，叫法老和相信伊姆霍太普的人丢尽面子。 

　　这六灾一过，法老和埃及人犹如前门打走了虎，后门又进来了狼。祸患有如翻江倒海，雷霆万钧般接踵而至，导致埃及全国已崩溃的经济，在这时候再雪上加霜。 

生活应用：
　　一位游客参观一所英国极之华丽的古堡后，便毫不思量地向一众参观古堡的同伴，脱口而出说：「这座古堡和其中所有的华丽，真叫人死不瞑目。」（These are the things which make it difficult to die.）这也正是法老踌躇之处。当他站在高处，远眺整个埃及江山和其中的华丽时，心中必茫然：该不该顺从耶和华的心意让以色列百姓离去，抑或还是继续尽力保住国内庞大的劳动人口而与耶和华对抗？法老就是这样，只会心里暗自踌躇，却不知道此一踌躇，已令到埃及整个经济顷刻间陷入乱七八糟的状态。 

　　亲爱的读者，主耶稣曾告诉我们：人不能又事奉神，又事奉玛门（太六24）。神给我们财富与许多物质供应原是他的恩典，但神和玛门两者断不能相提并论，更断不是二者取其一的选择。神很清楚告诉我们：「我耶和华你们的上帝是忌邪的上帝。」（出廿5）倘若我们像法老般在神和财富的事上踌躇不定，神为要得着我们的心，便只好摧毁我们所舍不得的财富。所以，亲爱的读者，当我们发现个人利益与遵行神旨意互有冲突时，我们便该以法老为借鉴，及时选择顺从神的旨意。