这是一本很薄却字字珠玑的书。我看了一次后，便深深喜欢了它。每届事奉生命遇有挫折感到极度沮丧时，便会从书架取此书来再读一遍。每次的重温，都令我有再得力之感。因为作者在书中所列举五位圣经人物，事奉神服事人时所遇见的挫折、力有不逮及困局等情况，均也是我事奉生命常有的经历。此书为我提供了坚守冈位的出路，以及引导我认识承担使命时，所需要的远见并勇气。 

　　看此书前，若能对作者的事奉生命稍了解，便会更感受他所给的题醒，绝不是纸上谈兵之类，而是像是他在中国宣教六十年所得的经验之谈。试想想，一个年青英国人离乡别井，来到一个既陌生又处于最动乱时代的中国宣教，焉能没有沮丧、没有挫折的时刻？！想起在他那个大时代来中国事奉的宣教士，都或多或少有轰轰烈烈的难处（可参阅本刊每期刊登「无名宣教士生平」一栏的文章），就不禁对今天自己事奉时所面对的难处，感到小巫见大巫，因而更让自己没理由不被他所写的每一句话激励。书中所列举的五位圣经人物，都是我们所熟识的，包括摩西、约书亚、以赛亚、以西结及但以理，他们的事奉态度，足可成为我们一群有心事奉神的信徒的激励。 

　　「……我是什么人……？」（出三11）这是作者以摩西为例，说许多基督徒在回应神的呼召时，也会有的反应。摩西，一个本来自以为有才干的骄傲人（要用自己的拳头解救同胞的困苦），却在不被同胞领情还予以奚落之下，变为一个极度缺乏自信的人，即使经过四十年旷野的装备，还依然不敢贸贸然接受神所差派的使命。我不知你有没有这经验，但这正是我的写照。年青时满有理想的要为神为人干番事业，却在理想幻灭之时方知自己的力量如何渺小。认识自己的不足，本是好事，奈何我却在打击中来个急转弯，转往另一个极端，对自己极度丧失信心。以致每届要承担大任时（对一个缺乏自信的人来说，小任务也可以如大任务般感吃力），便总会以「我是谁……？」来推掉事奉的机会。幸而，我们的神如作者所说的是一位聆听者：「我们永远不要害怕向神表示疑惑。真正的危机是我们冷漠到一个地步，再不与神倾谈，不向神呼求，不告诉他我们的问题和挂虑。」他不但聆听，他还在我们所害怕之事上提供出路，就如他针对摩西的忧虑作保证：「……我必与你同在……。」（出三12）「……我必赐你口才……。」（出四12），以及赐可以补摩西不足的同工亚伦与他一起配搭事奉。今日，当我们害怕自己无能力承担神所委托的事奉时，何不找时间安静，在神跟前陈明我们的胆怯？神必会为我们的害怕提供可行的出路。 

　　在阅读约书亚一章中，笔者被作者描述约书亚接替摩西事奉神的态度所吸引。书中说：「一个伟大的领袖若去世，往往会出现权力交替的危机。随之而来的是一段艰苦的时间，充满动盪，然后一个新领袖才会产生。」可见，约书亚接受任命时，局势仍不什稳定，他会不会有摩西的魅力让人心服口服的跟随？他又会不会有摩西的能力去胜任接替的角色？这些都是约书亚接受任命时曾有的恐慌。或许这也是我们接任做团契团长、做小组组长等等职责时有的忧虑。作者引用约书亚回应主的态度题醒我们，神所看重的不是我们的才能，乃是我们的事奉态度：「……约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有什么话吩咐仆人。』耶和华军队的元帅对约书亚说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」（书五14～15）作者以这段经文给我们一个很清晰的指引，就是第一我们当存敬拜之心去服事主，第二我们当像约书亚般全心全意问主：「主，祢要我做什么？」顺服作元帅的主，是事奉者应有的态度：「在旧约时代，脱鞋代表舍弃自己的权利，放下自己的拥有权。」第三我们的主是圣洁的，因此事奉他的人也当圣洁：「不要被罪玷污，因为罪使我们没资格被神使用。」愿作者所题及的指引能成为我们事奉生命追求的目标。 

　　而在阅读作者写以赛亚一章中，我则被作者所写「看见神的荣耀」的一段吸引。「……他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。』」（赛六1～3）虽然作者在此书只是轻描淡写引述别人解释撒拉弗用翅膀遮盖自己的眼和脸的理由，但这正是我渴望学习的事奉态度：「有人曾说，因为神的荣光极大，他们禁不住要遮盖自己的眼和脸。另外，他们也不特别希望被看见，因为他们的目的是荣耀及赞美神，而不是要吸引人的注意力。」但愿我在事奉神时，也能有撒拉弗的谦卑，让人只看见神的荣耀。对这段的印象特别深刻，乃因我意识到自己内里潜伏的骄傲，事奉的动力往往建基于别人的眼光，若别人看不见「我」在其中有参与，便会沮丧非常。因此这段的题醒什适合我。读者看此书时，也许可以按个人的生命状况，获不同的亮光。 

　　在以西结一章所得的题醒，是：「当事工未能在预订计划实现时，你可能会问：为什么呢？然后你发现，原来神的心意完全不是你所计划的。他将你带进一个新的处境，一份你没有想过会做的工作。」就如以西结在接受祭司训练时，一直以为自己会在殿中服事神，却料不到因环境的改变，使他无法如期留在殿中服事神（迦勒底人入侵，他与十万多以色列人被迁离耶路撒冷）。原来，神对以西结的呼召，不是要他留在圣殿中服事，而是差派他往外邦地作同胞的先知，使被放逐的以色列人知道「有先知在他们中间」。令我感动的，就是以西结对神的安排的顺服。神在差派以西结新任务时，也同时向他表明这任务是相当艰辛并难以承担的（参：结二3～7），但以西结却仍顺服地接受任命。结果，神没有让他一人去面对事奉上的难处：「灵就进入我里面，使我站起来。」有了主的灵同在，就可以清楚地听到神的话，并有能力面对种种的难处，而不用担心在传递神话语时遭人藐视或讥讽：「我们若要有效地为主耶稣作见证，必须克服对人的恐惧。」这是作者给我们的题醒。 

　　在阅读但以理作为例子的一章时，作者带我认识在参与神国事工之同时，我们应对所身处的时代了解，以致能明白神在这个时代的心意。作者说：「但以理是一个熟读圣经的人……像他深信神在历史作成他自己计划……『我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论到耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。』（但九2）。」就因但以理熟读圣经，知道「在七十年后，以色列将要经历拯救和复兴」，便在被放逐成为难民的日子，仍满有盼望地忠心服事神。这令我想起，基督徒在面对所身处的困境时感到绝望，会不会是因为我们不曾好好研读圣经，以致我们对掌管历史的神不认识，不能肯定我们所信的唯一真神「仍在掌权」，以致常在困境中方寸大乱？但以理能在乱世中站立得稳，也因为他是个有高度的自律与原则的人。在知道王的膳食是跟拜偶像有关以及违反他一向所守的律例时，便「定意不对他的信仰习惯和例常作法有任何妥协」。而当我们了解但以理所身处的环境有多恶劣时，我们就会对但以理坚守原则的事奉态度感钦佩，对自己今天处于太平盛世的环境仍偶尔会摇摆信仰立场感惭愧。 

　　求主透过此书，帮助我们从前人的事奉生命，汲取事奉神见证主的勇气。阿们。