人类有很大的创造力，也有极大的毁灭力，制造无数的邪恶！……然而，纵使「混乱」发生了，但神没有从管理宇宙的宝座上退位，他仍然坐为王。 

怎样去解答苦难？
　　去年一个廿二岁女子，刚在三藩市大学毕业，毕业派对完后，过马路时被汽车撞死。试想毕业那天就死去，她一生所花的时间、努力，有什么意义呢？一对热心爱主的夫妇一直没儿女，经恳切祈祷，神赐他们一男婴，非常感恩；三个月后，一个清晨起来，发现婴孩没了呼吸。医生宣告他死于婴儿突发死亡（SID，Sudden Infant Death，即医生找不到任何死因，但宣告他死亡）。苦难的答案是我们暂时不能明白的。面对苦难和神主权等问题，不少信徒会转向约伯记，盼望从中寻得答案。 

一．神的主权与苦难
　　在约伯记第二章，苦难发生后，约伯的太太叫他：「……弃掉神，死了吧！」（伯二9）在我们看来，她很不属灵。但弟兄姊妹，如果你、我经历约伯一样的苦难，能否轻松地说：「神拥有绝对的主权，我们应该顺服他」呢？恐怕也不容易吧！就是约伯这义人，也从约伯记第三章开始一直与神辩论，什至控告神不公义，夺去他的理（参伯廿七2，卅四5）。因为：苦难不单牵涉神的主权，更牵涉神的属性（attributes）和品格。苦难使人质疑神的属性和性情，他是慈爱吗？是全能吗？是公义吗？ 

　　第二次世界大战时，德国把六百万犹太人和其馀的人屠杀，单在波兰奥斯维兹（Auschwitz）集中营，纳粹士兵每天都残害数千犹太人，将他们作医学实验；然后把尸首当作燃料，为时超过一千日。无数人在祈祷，但三年内，这种屠杀没停止过一天。因此奥斯维兹的生还者都认为，神若不是冷漠，就是没有能力、不公义的、不配做神；更有像Elie Wiesel的说，神是有罪的。 

二．受苦者听不进神主权的劝勉
　　当时约伯的朋友比勒达用神有绝对主权、远超人类等真理来劝勉约伯（参伯廿五1～2），他还未说完，约伯就打断他的话，极之愤怒地嘲笑比勒达。可见，这样的劝勉，只会使受苦的人愤怒。受苦的人实在听不进神主权的劝勉。 

　　2001年9月11日早上，美国新泽西州一位宣道会的弟兄Todd Beamer乘联合航空公司93号班机，从Newark飞往三藩市公干。中途飞机被恐怖份子劫持坠毁。过去，他一向习惯在前一晚乘夜机出外公干，那次因想多陪伴太太，所以改乘早班机，岂知出事！留下太太和两个年幼的儿子。出事时，太太正怀孕五个月。倘若那时有人对她说：「这件事是出于神的主权，不要伤心。」便只会使她更痛苦。这妻子后来见证说，这类安慰的说话，她听不进去。她至终能接受苦难，是因为她在祈祷中与神不断摔跤，才能接受并顺服神的主权。唯有神能真正安慰受苦的人，绝对不是因你、我说的话。 

三．不要鲁莽解释苦难是神的管教，恐怕我们误解神，羞辱他。
　　苦难的原因，有许多是我们不懂的；我们要接受自己的有限。不少信徒轻易把别人的苦难看为神特别的赐予，为的是要使那人成圣，使那人更加成熟。这样的安慰不少时候使受苦的人受伤更深！请问有谁会为了有益，而愿意受约伯一样的苦难？ 

解答苦难的三个方向
　　圣经给了我们三个解答苦难的方向： 

一．人类学（anthropology）
　　创世记第二至三章告诉我们，人是神所创造最复杂、奇妙的生物。但人要扮演神的角色，成为自己的主人。人选择分别善恶树带来了两个结果：人开始有巨大的创造力和毁灭力。创世记第四章描写，当人还可以与真善美的神直接交往，在没有先例之下，发生了第一宗谋杀亲兄弟的罪案。可是，同一章也记载人类创造并发展了很多文化，包括音乐，畜牧和科技。到了创世记第六章，因为人的罪恶，神要用洪水消灭大地，吩咐挪亚造方舟。方舟包含了流水力学原理、空气流通、光线、清洁卫生、食物储存等精细设计，反映出当时人类的智慧。之后人类集当时天文学、土木工程等精湛学问兴建巴别塔，实在是傲人的成就。但巴别塔的庞大建筑工程，带来人类历史中无数的邪恶（参创十一）。人类有很大的创造力，也有极大的毁灭力，制造无数的邪恶！ 

　　今天人类能用核子能发电，也同时发展了核子武器，带来无数灾难。至今科学家找到卅亿个遗传因子密码，同时可以制造复制人；已有科学家表示愿意将这科技出售作商业用途。试问这一切高科技发展，会在未来为人类社会带来什么样的邪恶和灾难呢？ 

二．宇宙论（cosmology）
　　约伯和朋友辩论，互相控告，也控告神，神一直没发言。后来神终于回答约伯，却没跟约伯谈论他受苦的原因，只是连续问他很多关乎宇宙的奥秘（参伯卅八～卅九），超过七十个以上有关天文学、气象学和大自然的问题，约伯无一能答。 

　　在约伯记卅八章39节至卅九章末，神以自然界五对动物诘问约伯，使他知道自然界存有「混乱」的事实，是神设计的一部分。例如：母狮为养育幼狮而猎杀动物，乌鸦为喂养雏鸟而啄食腐肉（参伯卅八39～41）。鸵鸟看似愚昧地将蛋踹碎，又全无母性地对待雏鸟。人驯马替人效劳，但神创造马时，放进了好争战的天性。嗜血的秃鹰聚集战场，以死人为食。这些都是神的设计（参伯卅九13～30）。 

　　在世界各地的海岸，每年上亿万新生的小海龟、小螃蟹为了生存拼命挣扎，逃离捕食者，但对捕猎它们的动物来说，这是神供应它们食物的方式。人类的世界也有「混乱」，不少医学报告指出，妇女怀孕有十分之一流产，高龄妇女怀孕每廿人中有一个会生下有缺陷的婴孩（birthdefect），基督徒亦无法幸免。圣经告诉我们神既然设计了混乱，也掌管它；纵使「混乱」发生了，但神没有从管理宇宙的宝座上退位，他仍然坐着为王。 

　　神向约伯描述的「鳄鱼」（伯四十一），英文是「Leviathan」。圣经学者普遍认为它就是乌加列文献中的七头巨蛇（Lotan），代表宇宙间的「混乱」。「Leviathan」在圣经中代表反对神管治宇宙的力量。约伯记描写神赞美「巨蛇」的大力和凶悍；它全身有不可攻破的盔甲，刀枪不入，鼻孔出火，身体不是人间所有，力量非常庞大，非常顽强，在宇宙中活跃（参伯四十一12～34）。神再强调，只有神可与它争战（参伯四十7～10）。 

　　原来在自然界的混乱以上，在人类的世界以外，还有一个更大的宇宙；苦难的原因可能源于此。在这更大的宇宙内有一场激烈的战争在进行，宇宙的主宰正与破坏宇宙的力量，包括破坏人类世界秩序的力量争战。这战争是约伯不能接触的（参伯四十一8），不是我们人类可以明白的。 

三．末世论（apocalyptics）
　　掌管宇宙的神道成肉身进入人间的时候，末世就开始了。当基督来到世界，他不但接触苦难，更亲自承受苦难。他本拥有一切，但死时比普通人所受的羞辱更什；他钉十架的苦难比约伯所受的苦难更重。约伯没有犯足以令他受刑罚的罪而受苦，尚且投诉神；基督是无罪的，但他却成了罪人，被钉十架。因着基督的缘故，我们可以说：神认识苦难，且关心人的苦难。 

　　基督不单受苦，他也是战士（divine warrior）。他要打败「宇宙的混乱」，在末日终点来到前要打败古蛇（参启十二，十九）。基督如何得胜？是使用暴力。「基督是战士」表明他会使用暴力，虽然他并不喜爱使用暴力。启示录第十九章描写基督再来时，穿着溅了血的衣服，用利剑击杀列国，用脚踹全能神烈怒的酒醡（参启十九13～16），将他的敌人打败。 

　　这一切描写，不是夸张手法而是事实。在旧约圣经无数的先知说，神将要刑罚他的百姓，因他们偏离了神：神击打他的百姓比他们的敌人更厉害，必不怜恤他们（参赛廿七7～11）；神要用刀把以色列的义人和恶人一并剪除（参结廿一3～6）。试想犹大国被巴比伦人所灭时，多少妇女被奸污？多少男人被杀害？试看第二次世界大战德国对犹太人的大屠杀，难道这不是暴力？这不就是旧约先知所描写神击打以色列的暴力吗？如果将这大屠杀对照旧约圣经所说神的审判，就发觉先知书上的话并不夸张。当主耶稣再来时，他要以同样的暴力去剿灭邪恶和苦难。 

　　神是爱，也是烈火（参来十二29）。我们应明白，特别在廿一世纪的世代，神极可能也使用暴力将邪恶和苦难消灭。今天中东和亚洲无数回教好战份子以「圣战」（jihad）名义滥用暴力，进行恐怖活动，这群狂热份子不会轻易消失，相反的在中东愈来愈多人加入他们的阵营。很可能到基督再来作王的那时，战争才能将他们消灭。基督是战士，在末日要除掉邪恶和苦难，带来和平。 

（余黄国凯整理）