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當摩西逃到米甸曠野，坐在井旁，憶起過去在王宮生活的四十年，不免感到仿如一場夢——不多幾日前，他還是埃及國的王子、法老的接班人；想不到幾天之後，卻淪為一個杳無人煙的沙漠流浪者（出二16）。雖然流珥的女兒稱呼他為「埃及人」（19節），但摩西自小在奶媽（他親生母親）的潛移默化下，早就知道自己在埃及不過是個異鄉客；在為「自己人」抱打不平，卻惹來「自己人」對自己的出賣後，才醒悟這原來是自己的一廂情願，以色列人根本沒把他當作「自己人」！摩西就這樣對這埃及地產生了更大的疏離感。
相反地，當他來到米甸曠野，有牧羊人欺侮流珥的女兒，摩西同樣為之抱打不平時，卻不但獲得流珥的接待，也獲流珥把女兒許配給他為妻（出二16～21），這豈能不令他把米甸當作自己的家？！第21節說，摩西是甘心作流珥的入贅女婿、西坡拉的丈夫，並替流珥看羊。不但如此，他給第一個兒子所起的名字，更呼之欲出地表達了摩西在米甸曠野安居樂業的生活：「西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，因為他說：『我在異地作了客旅。』」（出二22註）乍看時還以為摩西為兒子取這名是因為意興闌珊、志氣消沉所致，以為自己這一生也許註定要在這寂寞的沙漠放羊度日，但事實上摩西並非這個意思，因為這句話在希伯來文的文法中，是指一個在過去已經完成了的動作。因此這句話應解作「我以往曾在異地作了寄居的」才正確。再者，摩西兒子名為「革舜」，其原文意思乃是「驅逐」或「被趕出來」（being cast out, one driven out or thrust forth）。且讓我們想想，摩西過去曾在哪異地寄居，又曾在何地被趕出來？如此說來，他所指的「異地」並非是指與岳父、妻子及子女同住的米甸曠野，因為這正是他現居之地，也從沒有人要把他趕出米甸；因此，他在米甸憶起的異地，乃是一個從不屬於他自己的地方——埃及。
然而，摩西在米甸落地生根，安居樂業的同時，神也不斷在工作。請特別留意第23節有一句「過了很久」，這「很久」是指多久呢？《使徒行傳》七章30節說摩西在曠野「過了四十年」。那麼，在這四十年的漫長歲月，神又做了甚麼？首先，神已垂聽以色列人的呼求；然後，衪記念與亞伯垃罕、以撒、雅各所曾立的約（出二23～25），用這四十年時間來預備一個人－－摩西。
為何要用四十年之久去預備一個人？在這四十年間，摩西需要學的功課又是甚麼？
昔日，摩西嘗試靠己力去拯救以色列人而沒等候神，神今天要他學習的就是謙卑等候的功課。這四十年，正是摩西的壯年，事業、家庭和各方面都如日方中，正可大展拳腳之時；神卻讓他流浪到米甸礦野，幫助岳父養羊。我們可以想像這份牧羊工作，對摩西來說，是何等的艱苦！一方面，摩西擁有來自超級強國學府的最高學歷，精通數學、天文學、化學和埃及的象形文字，對埃及文化瞭如指掌；因此，牧羊工作對摩西來說，是大才小用。另一方面，《創世記》四十六章34節說：「埃及人厭惡所有牧羊的人。」摩西既沒有等候神，神就要他去曠野工作四十年，且是做一些埃及人向來不喜歡的工作，這除了要管教他，也為要磨練他成為神可使用的人。
今日，你是否也正陷於一個神為你度身訂造的曠野，讓你接受祂的磨練？神給每個人的曠野都不同，你的曠野可能是一個年老多病、需要長期照顧的家人；又或你自己是個長期病患者，朋友和肢體的支持雖或可給予短暫的釋放，卻不能成為長期的幫助；又或是身邊正有一位不忠的配偶、一個正處於反叛期的少年；更或是你的學業成績太差，找不到接納你的學校；又也許你的曠野就是你那份既無聊又吃力不討好的工作。神為何要為我們度身訂造一個曠野？又為何要用這麼多年的時間來磨練我們？
且讓在曠野生活了四十年的摩西分享他的經驗。當他領以色列人快進入應許地之先，摩西對他們說：「你也要記念耶和華你的上帝這四十年在曠野引導你一切的路程，為要使你受苦，要試煉你，要知道你心裡怎樣，看看你肯守祂的誡命不肯。」（申八2）神的方法可行嗎？當整個試練過程於四十年後完結，《出埃及記》三章告訴我們，神為要拯救以色列人脫離埃及人的手，呼召摩西擔任領以色列人出埃及的角色時，摩西不再像以往般自作主張，反之還向神極力推辭。可見，這四十年的磨練，令他終於明白到，要為同胞做拯救工作，靠己力是無法成事的。這樣才是一個合神使用的人！
或許你會認為只為摩西自作主張、沒有等候神而要他在曠野生活四十年，豈非浪費了人才？然而，摩西在曠野的四十年絲毫沒白費，因為神藉摩西在曠野牧養羊群四十年的經驗，裝備他往後四十年在另一曠野牧養幾百萬以色列人。所以，這四十年完全沒有絲毫浪費。
因此，倘若你今天正處於一個曠野中，也許你現時會感到不是味兒，質問神為何要如此安排，又為何要如此長時間，那麼請安靜，反覆默想摩西被罰離場的四十年，並效法摩西，學習等候神。我們現在雖無法知道原因何在，但在他日回望過去所經歷的一切時，就會像摩西完全明白過來。
註：作者於本文所引用的經文，乃出自環球聖經公會出版之《新譯本聖經》。 |
