由于科学的进步，人类的思想受到很大的冲击，尤其是由十八、十九世纪以还，科技进步不单影响人类的思想，什至一般的学术亦间接或直接受到渲染。在「科学万能」这思想的冲击下，以往被人接受的「知识遗产」都受到很严厉的检讨和批判。因此，人类的传统观念和宗教信仰也要经得起科技的批判和检讨，才可被接受和采纳。 

　　在这洪流冲击下，不少传统观念和思想已被淘汰，而历代被基督徒接纳为有绝对权威的圣经，也被这思想洪流所冲击，以致一些「新派人士」起来攻击圣经的绝对权威。这些新派的自然神学观念认为圣经只不过是人的着作，与一些伟大的着作无异。他们更试图以科学为尺度，删除圣经中的神迹及超自然部份，这样才能表达它原始的信息，其实是破坏了神圣的话语。 

　　这种新派神学思想，影响了北美二十到四十年代的神学院及圣经学院。不但如此，信徒有时亦不自觉地受这些思想所影响，特别在生活方面质疑圣经的权威。到底今日信徒认为圣经的价值如何呢？圣经与信徒的关系又是怎样的呢？在约翰福音五章三十九节，耶稣基督为信徒提供了「圣经与我」的三个关系，分述如下： 

甲.你们查考圣经
　　从上下文显示，「你们查考圣经」这话，是主耶稣向犹太人提出的忠告和劝勉。主在这里指出了查考圣经这事实，并不是提醒他们去查考圣经。因为当代的犹太人什注重查考圣经，用不着去提醒他们。 

　　与耶稣基督同期的犹太人，定规五岁则要开始研读旧约圣经，十岁则要开始读传统的律法。着名的犹太史学家约瑟夫指出：在巴勒斯坦的城市中，犹太人自幼都要研读旧约圣经及犹太人的传统信念。十二、十三岁的犹太小孩子被称为「诫命之子」，意即从这时开始，他要遵守律法和规条；换言之，若他违反律法、规条，他将要按着定例被处罚。因此，对当时的犹太人来说，他们不需要别人提醒他们去查考圣经。 

　　虽然主耶稣只是指出犹太人查考圣经这事实，但亦带有指责的语气。要明白这点，必须先了解犹太人研读圣经的情况。不错，当代的犹太人从小就养成研经的习惯，用不着别人的提醒。他们不单读经、谨守摩西的律法，更遵守古人的遗传。可惜，他们只是条文化地遵守古人的遗传。他们读旧约圣经，只注音字句，将每卷书的节数、用字的数目等记录下来。他们单研究字句，却忘记字句所蕴藏的精义。保罗在书信中也曾指出这毛病：「因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（哥后三6）这时代的犹太人，不单只注重圣经的字句，更将圣经的字句灵意化及玄妙化，他们以这种圣经的注解，作为他们行事的准则。 

　　因此，主耶稣用这话去提醒犹太人，不要只注重圣经的字句，谨守古人的遗传，因为这些事对他们不但无益，反而叫他们心高气傲；更重要的，他们因此而忽略了「律法上更重的事」，就是「公义、怜悯、信实……」（太廿三23） 

　　明白了主耶稣这话的用意后，我们要作一个反省：到底圣经与我有什么关系？我是否天天查考圣经？我是否以圣经的教训和原则作为生活行事的最高权威？当生活与信仰发生冲突时，我甘愿放下信仰的要求，迎合生活的需要，或是坚守圣经的原则，而宁愿吃一点苦头？ 

　　圣经乃信徒行事为人最高的权威，信徒必须谨守遵行圣经的教训，要达到这点，就必须天天查考圣经，才能明白神的心意。 

乙.圣经指向永生
　　犹太人为什么查考圣经？因为他们「以为内中有永生」（约五39）。犹太人很仔细及严谨地去查考圣经，然后将灵意化及玄妙化的圣经注解记录在米大示（Midrash）中。犹太人的米大示乃从巴比伦归回犹大省的以色列馀民，对律法和旧约经文的注解集。当被掳归回的以色列人（约于主前五三六年至四四六年之间），多数都是操亚兰语的，他们已看不懂摩西的着作和被掳前的先知书了。因此，他们需要别人的讲解，而律法师和文士就负责此任。后来这些口传的经文讲解慢慢演变成固定的形式，这就是着名的米大示了。 

　　箴言三章一、二节：「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安加给你。」着名的法利赛人希列对这段经文曾作以下的注解：「越多读律法书就越多得生命……若果得着律法中的字句，就会得着来世的生命。」希列是谁呢？他是保罗的老师迦玛列的袓父。与希列同时代之另一位着名的法利赛人沙买被称为「古代的父老」。由此可见希列的地位及其对犹太人的影响。 

　　因此，主耶稣说这话，为要提醒犹太人圣经原本的地位和功用。对于犹太人来说，他们认为圣经本身就有永生。他们之所以有这观念，部份是由于希列在米大示对箴言三章一、二节的注解所引致。 

　　耶稣基督很郑重地声明：「你们以为……」原来希腊文「以为」这字有「错误的假设和意见」之意。这句话是加重语气的，可繙译为：「因为你们自己以为……」在主耶稣的心目中，犹太人根据虚幻的梦想，错误地和迷信地「以为」圣经本身可以给他们永生。他们以为遵守、查考圣经的字句，就可得永生。他们忘记了只有基督是「永存的道」（彼前一25）。 

　　耶稣基督深知犹太人从小就查考圣经，并且遵行米大示对律法书的注解，他却在三十八节对他们说：「你们并没有他的道存在心里戚v为什么呢？因为犹太人只注重圣经的字句、高举传统观念，以为多读几遍律法书的注解就可得生命。他们以为人只要知道有关神的知识，就算没有认罪悔罪，罪都可以得到赦免。以上这些都是犹太人的传统信念，他们高举传统过于圣经，高举圣经的字句过于其精义。他们虽然读圣经的字句，却没有将神的道放在心里，因为他们不信神所差派、道成肉身的耶稣！ 

　　今日信徒对圣经的地位和功用到底有多少认识呢？有否犯上犹太人的错误，以为圣经本身有永生呢？摩根博士（Dr. Morgan）说得好：「圣经本身是没有生命的，若我们跟随圣经的指示，它会带领我们到耶稣基督那里去，从他那里得到生命﹔不是从圣经本自得生命，而是透过圣经在主耶稣里得生命。」 

丙.圣经见证耶稣
　　圣经最大的价值可说是见证耶稣：「给我作见证的就是这经。」这句话的用词有双重意思：（１）圣经现在见证我；（２）圣经时常见证我，换言之，无论什么时候，新旧约圣经都在见证耶稣。越多读经，就越发觉圣经在见证耶稣。 

　　当主耶稣从死里复活，向门徒显现时，说：「摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」（路廿四44）虽然旧约见证耶稣，可惜犹太人却不接受耶稣，他们不肯相信他，亦不肯到他那里，他们决意敌挡他。为什么犹太人这么顽梗不化呢？因为他们根本不信律法书，正如主耶稣曾指出他的罪状：「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话，你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」（约五46-47） 

　　表面上，耶稣似乎在斥责犹太人，过份仔细查考圣经的字句，遵守古人的遗传，以致忽略了圣经乃为耶稣自己作见证这真理，实际上耶稣在指责犹太人只利用偏差的思想，和人为的方法去查考圣经，以致他们不了解圣经字句中蕴藏的精义，和忽视了圣经乃见证耶稣这重点。在不少经文中，耶稣基督训勉我们去发掘圣经字句所蕴藏的精义：「在先知书上写着说，『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。」（约六45）耶稣要求信徒努力、用心思地学习神的话语，而学习时必须存一个虚心和受教的心，仰望神所给的智慧。这样，我们才能明白圣经的话，圣经乃是要见证耶稣基督。 

（作者乃加拿大亚省卡城华人宣道会主任牧师）