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小組查經資料－－哥林多前書十三章
I.引言：
（組長發問，一方面鼓勵組員回答，一方面給組員時間思想，不要害怕適量的靜默，組員思想不等於組員沒有反應；組長若能先分享自己的答案，也許能刺激組員思想和投入分享。用時約十分鐘。）
古今中外，「愛」是被人刻畫描寫最多的題材之一：父母子女的愛、夫妻戀人的愛、朋友的愛、造物主與被造物之間的愛……；在你心目中，愛又是怎麼一回事呢？你可以用一兩句話來給愛作個定義嗎？或者你可以用一幅圖畫、一樣事物來描述你對愛的體會。
（聽完組員分享，組長可簡單扼要地作一總結，然後帶進經文的查考。）
新約聖經有一整章經文，同樣是以愛為主題。現在讓我們一同來看這段經文，記載在哥林多前書十三章。
（組長可請一位或幾位組員朗讀經文，但每一分段最好由同一人讀出，這樣較有連貫性。）
II.背景：
（組長略述經文背景、出處、上文下理，提供足夠資料，預備組員的心思，進到經文查考中。）
這是使徒保羅寫給哥林多教會書信中愛的詩篇，把愛的真諦刻畫得淋漓盡致，千古頌揚。保羅在前一章說到有關恩賜的真理，在後一章又回到有關恩賜的教導，突出了中間這一章所說的課題：「愛」，這是當時常用的一種寫作手法。注意保羅並沒有明說愛是否是恩賜的一種，卻指出了愛的超越性，是信徒首要追求的目標。
III.查考：
（這是用最多時間的部份，組長可按問題次序，逐一發問，儘量讓每位組員都有分參予，同時要控制時間。可與組員一起參考所提示的有關經文，以助找出答案。用時約三十分鐘）
（一）愛的超越（1至3節）
- 為甚麼保羅在這裡特別提到說萬人的方言，並天使的話語，先知講道之能，明白各樣的知識、奧秘，賙濟窮人這幾項？根據他在前一章所說，這些算是甚麼？在當時人的心目中，這一切有多重要？對你而言，這些的重要性又如何？
- 留意保羅在這幾節所用的幾組字眼：「萬人」、「天使」和「鳴的鑼、響的鈸」、「先知講道之能」、「明白各樣的奧秘」、「各樣的知識」、「全備的信」、「能夠移山」和「算不得甚麼」，「將所有賙濟窮人」、「捨己身叫人焚燒」和「仍然與我無益」；他用的是怎麼樣的寫作手法？他所寫的是常見的情況嗎？是有可能的嗎？他要表達甚麼呢？
- 讀完這段經文，你對一般人所看重的恩賜、能力、善行有甚麼新的領會？
（二）愛的本質（4至7節）
說完愛的超越性，保羅接著描寫愛到底是甚麼。
- 四節上說到「愛是恆久忍耐，又有恩慈」，這兩句話說出了愛最基本的原素。甚麼時候你需要忍耐？這裡所說的忍耐是「一時的忍耐」、「暫時的忍耐」，還是甚麼？你有過「恆久忍耐」的經驗嗎？請分享。
如果說忍耐是消極地去忍受一些不好的東西，那「恩慈」又是指甚麼呢？一個有恩慈的人是個怎麼樣的人？你可以描述一下嗎？如果把忍耐和恩慈放在一起，可有更深的含意呢？
- 四節下說「愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。」甚麼時候你會嫉妒？甚麼時候你會自誇和張狂？要不嫉妒、自誇和張狂先要避免甚麼？為甚麼人很多時候喜歡去跟別人比較？
- 五節說愛是「不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」甚麼是「不作害羞的事」？「發怒」很多時候背後的原因是甚麼？這幾句話有甚麼共通點？怎樣才能做到這幾點？
- 六節說愛是「不喜歡不義，只喜歡真理。」若愛離開了真理，會出現甚麼情況？四節說我們要忍耐，這裡又說愛不能與不義妥協，那甚麼時候要忍耐到底，甚麼時候要表明我們對真理的立場？如何在二者中取得平衡？你有實際的經驗嗎？
- 若把七節的四句「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」分為兩組字句來看，你會怎樣分？那一組是指向現在，那一組是指向未來？所指的又是甚麼呢？若能常有這樣的態度，對我們的人生會有甚麼影響？（組長提示）
看完愛的超越性和愛的本質是甚麼，讓我們再來看愛的另一個特性。
（三）愛的永恆（8至13節）
- （8至10節）這裡告訴我們愛的另一個特性是甚麼？為甚麼「先知講道之能」、「說方言之能」和「知識」有天都會停止？都會歸於無有？
- （11至12節）保羅在這裡想說甚麼呢？跟前面所說到各種恩賜的「有限」有甚麼關係？恩賜的功用是甚麼？（參弗四11至16）為甚麼有天我們不再需要恩賜？
- （13節）當我們面對面與主相見時，我們還需要信和望嗎？還需要愛嗎？為甚麼？
IV.回應：
（這是對經文回應部分，著重找出所學到的真理和原則並配合實際的行動，應用在我們的生命和生活中，讓神的話改變我們。）
- 既然「愛」比所有的恩賜都偉大，又當一切恩賜都歸於無有時，愛仍存留，那你會怎樣重新評估你生命的價值和方向呢？
- 在你所屬的小組、團契或教會裡，有否過於高舉恩賜卻忽視愛的現象？若有，這段經文給你甚麼提醒？
- 是否很難達到這段經文所說的「愛」那境界？怎樣才能活出愛？這愛的源頭是誰？（參約壹四8；羅五5）
- 嘗試把四至七節中的「愛」字改成「耶穌」，請組員一起讀出來，並默想耶穌，作為我們的榜樣。
參考資料
A.經文查考
（一）愛的超越（1至3節）
- 因為這些都是前一章所提過，是當時的人非常看重的恩賜。
- 保羅故意用誇張的字眼，來突出他所要表達的，來指出最強的恩慈、最偉大的行動，背後若沒有愛、若不是出於愛，都是毫無價值的。
- 有恩賜的人不等於有愛心。我們可以在人前因所作的備受稱揚，然而在神眼中卻是一文不值。神看重的是我們的動機過於我們的行動和成就。要常常省察我們行事為人的動機是否出於愛。
（二）愛的本質（4至7節）
- 當我們處於不舒服、不好受、惡劣的境況中才需要忍耐。這裡所說的是持久、不斷的忍耐。
「恩慈」是指積極地去做好。一個有恩慈的人是容易親近的人，讓人感到被尊重和接納。如果把忍耐和恩慈放在一起，是以恩慈對待那使你需要忍耐的源頭，這實在是愛的一個很高境界。
- 當別人比我們好時，我們才會嫉妒；當我們覺得自己比別人好時，才會自誇和張狂。要不嫉妒、自誇和張狂就千萬不要比較。我們喜歡跟別人比較，可能是出於缺乏安全感。
- 「不作害羞的事」有英文譯本翻作「不粗魯」（"not rude,"NIV），意思是有禮貌，讓對方感到舒服，對別人的感受敏銳。「發怒」許多時候是因為覺得自己的權益被侵犯。這幾句話可用一句話來概括，就是不自私。 要能做到這幾點的關鍵就是不以自己為中心。
- 愛離開了真理就不是真正的愛，會變成放縱、沒有原則、沒有規範、濫用自由。
- 「凡事包容」和「凡事忍耐」是一組，「凡事相信」和「凡事盼望」是另一組。第一組是指向現在，去包容和忍耐一些不好的東西；第二組是指向將來，去相信和盼望一些好的事情會發生。這樣我們一方面能面對劣境仍不氣餒、不埋怨，另一方面能常有積極的態度，看見別人身上的潛能，常加鼓勵。
（三）愛的永恆（8至13節）
- 愛的另一個特性就是其永恆不朽。因為有天我們不再需要「先知講道之能」、「說方言之能」和「知識」這一切。
- 恩 賜 幫 助 我 們 長 大 成 熟 ； 當 我 們 已 成 人 ， 就 不 再 需 要 恩 賜 了 。
- 「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）當我們得見我們信與望的對象時，也就不再需要信心和盼望了。然而，神就是愛，當我們與主面對面相見時，仍是以愛相交，仍需要愛。
B.應用迴響：
- 我們必須認定愛的超越性，哥林多前書十四章一節可翻作「讓愛成為你人生首要追求的目標」。我們要把愛放在它應有的位置，重新評估我們的生活是否以愛為最高的目標。
- 「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（林前八1）一個高舉恩賜而忽視愛心的群體，只會引起嫉妒紛爭，甚至會變質。
- 神就是愛，祂也是愛的源頭。這篇經文所說愛的表現絕不是人的本性。惟有當我們接受基督，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，有神的生命在我們裡頭，我們才有能力去愛。若靠自己的話，則注定失敗。
- 主耶穌是愛最完美的典範。如果我們覺得愛很抽象，很難明白，可多默想主耶穌如何恆久忍耐，又有恩慈，不嫉妒、不自誇……然後靠著神，學習耶穌的榜樣。
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