问：会众　　　　　答：熊润荣 

　　问：你说，我们（各宗派）在信仰上互相之间要了解，要有「耶稣的胸怀」，那么请问何谓「耶稣的胸怀」？是否该完全接纳？如何界定？ 

　　答：《约翰福音》十七章是耶稣临钉十架前的祈祷，在祷告中，耶稣道出了他的胸怀，就是求父神使所有信他的人都能合而为一，像圣父与圣子合而为一。因为他已将圈外的羊带回到圈内。而我们作为耶稣的门徒，应以「耶稣的胸怀」去爱凡属耶稣的人，认定他们是天国的一份子，接纳凡为耶稣所承认的人为弟兄姊妹，然后彼此有交通，活出合而为一的生命。 

　　至于是否该完全接纳及又如何界定，则可以《尼西亚信经》来作界定的标准。如果一个信徒所持守及相信的是《尼西亚信经》，承认耶稣是童贞女玛利亚所生、承认有圣灵的内住、承认耶稣会再来等等真理核心，他们便是我们的弟兄姊妹了。但若有人说耶稣不是童贞女所生，又或有人说耶稣不是独一的真神、耶稣不是神不是人等等，那他们所说的已是《尼西亚信经》以外的伪真理了，我们在信仰上便毋须与他们有来往。因此，作为基督徒的我们，应知道基督信仰真理的核心是什么，并熟读《尼西亚信经》。 

　　问：灵修时偶尔会不想读《圣经》，而读《圣经》时也有时会觉得是一种责任。请问灵修时间可否只安静而不读《圣经》？这样算不算没有灵修？因为传统教导每天都要灵修。 

　　答：以往的修士牺牲很大，他们要抛开一切入住修道院，且一住便是一生。而修道院的生活是非常刻苦的，每晚要起床祈祷六次，即使是深夜四时、六时也要起床祈祷，所以他们常睡眠不足。有一次有位刚入修道院的年青修士，在一次灵修中睡着了，醒来时便向修道院长老忏悔说：「我真是有很多罪咎感，因为我灵修时竟睡着了，我这样如何可以爱神呢？」那长老听后即回答年青的修士，说：「你有福了，因为你在灵修时睡着是神爱你的表现！」我认为这教父答得非常有智慧。真的，我也很同情灵修时不想读《圣经》的痛苦。倘若真的不想读，那就暂时不读好了，单单的安静。但安静时间不能少于半小时，也不能只作休息上的安静，更不能想其他事，因为这样就不是灵修了。安静可以是灵修。但灵修中的安静，仍应以耶稣为安静的焦点，专心和真诚的仰望他，默想他，与他沟通、与他建立关系，这才算是灵修。因为灵修就是与神建立关系。需要我们付上时间。 

　　问：当我心烦时，面对目前光景，每每祷告仍是心烦，前面无路，求神引领，仍不能得知，心不能安静，请问如何能得着神呢？ 

　　答：如果你曾经热心、曾经做门徒、曾经事奉，那你可能正处于第四阶段了。只要你坚持对神的信靠，你就终会有一天可以跨越这高墙，然后便可以更多的得着神。这个「得着」，并不能用言语说得明白，因为说到底，灵命是一种生活而不是一种言语。虽然想安静时不能安静，但仍要继续让自己安静。当你如此练习时，你就会发现，在神的帮助下，你渐渐可以安静了。我也曾有这心烦的经历，想安静却无法安静，于是我便独自在窗前安静，一坐便是数小时。如此花时间安静再安静，是因为这是灵命中的一个过程，是生活的一种，需要花时间去操练。不能像魔术般话安静就得安静，乃需要你付上时间多作操练。所以当不能安静，就应继续花时间操练，直至可安静为止。可能你当时会感到「难捱」，但过程中会有神恩作带领，让你最后也会得到安静，然后你就会惊讶地发现另有空间，犹如山外有山。 

　　问：第三阶段「服事和工作」与第五阶段「向外贡献」有何分别？ 

　　答：两者表面上可能没有什么分别，但内心却会很不同。在第五阶段时，你会很清楚，神要你做的是什么；而第三阶段的你，则会什么都做。凡牧师或导师或团契叫你做的，你都来者不拒的去做。但在第五阶段，你开始懂得拒绝，因为当你踏进这阶段时，你已很清楚神要你做的是什么，于是你只会做神要你做的部分。可能期间会有人要求你参与其他事奉，但当你知道这不是神要你做的事奉时，你就宁愿被人误会你不够热心也不随便接受不是神要你做的事奉；又或当你清楚知道这是神要你做的事奉而有人叫你不要做时，你仍会坚持默默的去做而不轻易受人影响。这就是两者在心态上的分别了。 

　　问：如何界定整全的生活，有什么标准？ 

　　答：整全生活中的「整全」，是我的翻译，英文是integrated（成一整体）；若看过我的书《整全的灵命操练》，就知道我所说的「整全」是指integration，即将不同部分整合起来，彼此连在一起使之有连系。所以我说的「整全的生活」，就是要将基督的内住、灵命的操练与智慧的生活连在一起，不可分割，而不是指完全(perfection)。 

　　问：灵性不单是个人心灵的层面，更影响人外在生命的实践；但在实践中，有时很难得安静和清心，很难听到神微小的声音。可否就你的经验分享？ 

　　答：首先我们要清楚的，就是灵命并不纯粹是心灵的层面，乃是信仰的内容和生活。你一定要先有信仰的内容，知道自己在信什么，才能在日常生活中建立灵命，因此简单来说灵命就是生活。对基督徒来说，倘若我们清楚有基督的内住，我们一切的生活就牵涉我们的灵命。我们的言行举止都能反映我们的灵命。因为灵命就是生活。日常生活是我们灵命的一部分。 

　　至于说在安静中很难听到神微小的声音，要回答这问题时，我们要知道，有时我们很容易被一些弟兄姊妹的言语误导，说「神对我说话」或「圣灵对我说话」。在此我先声明，我并不是不相信这可能，只是我愈来愈发觉，我们需要学习区分什么是神的声音，什么是「我」的声音。太多的时候都只是我们的声音。在我来说，安静就是安静。因为我们的期待正是一个祷告。若神喜欢在这一刻给我指示，我就欣然接受；若神这一刻不给我指示，我也会欢然的感谢。 

　　最重要的，是我们能活在神的眼目之中，活在神眼目的照顾下。正如牧羊人看顾羊群时，也不会每时每刻都对羊说话，因为羊要吃草要饮水。羊本身很蠢，若每时每刻都叫住它，那它还可以静心吃草饮水吗？好牧人通常都只会在恰当时候才对羊说话；而最重要的，就是羊儿每时每刻都要在可听到牧人声音的範围内走动，以致好牧人一旦有话要说，你也可以听得一清二楚；即或不说话，但你仍在他眼目之中得着看顾，这已是灵命了。