神對我們的生命是有要求的，然而，這並不是從恨而來的要求，相反，祂的要求是從愛而來的－－由愛而達至更深的愛。 

　　但我們的天性就很容易跌進恨的要求裡，而且這樣想的人會以為神恨我們，繼而就會恨自己和恨他的鄰舍。從恨而生帶來恨的要求，就是以刑罰傷害為目的；從愛而生帶來愛的要求，就是以更新成長為目標。耶穌在路加福音第十八章說法利賽人和稅吏的比喻，就正在幫助我們重整這種想法。 

　　法利賽人的義，只不過是「自己稱自己」的義，他不但做足了律法的要求，還做過了頭；由於做足了一切，他對自己的評價是無憾的，而對別人的評價是無情的。他在聖殿中的禱告，自義之餘又滿有恨意：高抬自己，審判他人。最重要是這樣的人他的心是封閉的，他並不需要神。因為他已把眼光放在自己的義上，自義的結果是失去與神相連的通透關係。 

　　反之，稅吏的心卻是開放的：「主啊！開恩可憐我這個罪人。」一個認罪的人就是說我錯了、我有罪了、我只配受罰、主請祢開恩赦免我。這是生命走投無路，完全投降了的時刻。也代表了他打開生命，放下防衛，任由處分的謙卑態度。然而，放下防衛，無所掩蔽去與神相遇，所得到的就是在神眼中的義：「自卑的，必升為高。」 

　　於是兩者的對比就很明顯，自義的就在封閉自己，認罪的就在敞開自己。敞開自己的就來到主面前！「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約三17） 

　　然而，若有罪的人才遇上主，人生豈不成了不斷活在罪中去求神升高嗎？我努力做一個守良善行為的人不當嗎？當然不是不當！去認真追求聖潔生命，正是合神心意的事。問題的重心是，我對生命有要求是否出於一份人神復和的關係。 

　　當一個人已藉恩得救，他就可以坦然向神打開生命，而且任由主判斷他。他會經驗到神要求他，而這要求是從愛而來，因此他再不用懼怕義與不義的審查。甚至他根本就樂意活在神的審查裡。若聖靈指出他裡頭的不潔又如何呢？首先神的愛子耶穌的血洗淨他了，繼而他會在主愛中有更深的悔悟和更新，再接續下去在神的憐憫下，與主有更深的聯繫。 

　　我們是神所愛的兒女，所以只管坦然無懼地到祂面前來。 

神對我們的生命是有要求的，今天你可以放下防衛，到主面前接受祂對你有要求嗎？ 

（本文作者乃生命褔音事工協會總幹事）