第一回合（出三11～22）
　　摩西雖得法老寵愛，但卻仍無法容忍法老苦待自己的同胞，因此，當看見同胞遭埃及人毆打，摩西把那埃及人殺了，並偷偷將之埋在沙土裡。誰料在勸阻同胞爭鬥時卻遭質問：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（二14）摩西這下才知道自己殺人之事被揭發了；最傷心的就是以為同胞會明白自己，卻原來一點都不明白（徒七25），且還將他出賣，使他成了法老的通緝犯。摩西帶著這傷痛逃到米甸曠野去，在這異地度過了14,600個晝夜。 

　　神就在這漫長日子為以色列人作好準備。首先，那要殺摩西的法老在這期間離世了；其次，以色列人因做苦工而向神嘆息哀求，神聽到哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（二23～24）。更重要的是神看見以色列人的苦情（二25）。 

　　現在摩西要學習的就是如何信靠神。 

　　四十年前的摩西，不需要神的呼召便已自告奮勇，盼靠一己之力去拯救以色列人；但40年後他認識了自己的軟弱，以致當神在荊棘中呼召他領同胞出埃及時，他不再敢相信自己而對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（三11）摩西如此問，相信也因為他想起40年前同胞的出賣；因此，現在雖有神的保證必與他同去（三12），摩西仍不願接受這任命：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『祂叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」（三13）他擔心在說不出是誰差他去時，同胞會再度出賣他、拒絕他。於是神耐心地向摩西述說自己的名字，並同時向他預告將要發生的事（三14～22）。 

第二回合（出四1～9）
　　但摩西仍不罷休的推辭，說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」（四1）摩西的意思是以他的聲名狼籍及神四百年來的緘默，他的回去，只會被以色列人拒於門外。為要使摩西信服，神教摩西行三個神蹟，並囑咐他帶著這三個神蹟到以色列長老中去（四2～9），好使以色列人相信摩西是神所差派的先知。 

　　三個神蹟中的第一個（杖變蛇）及第三個（水變血），是針對埃及人所信奉的神明。首先，蛇是古埃及人所信奉的諸神中一個頗重要的神，因此古埃及的國徽是蛇，法老頭上戴的也是金造的眼鏡蛇蛇頭以象徵權力。第三個水變血的神蹟，是因為古埃及人常以尼羅河為榮。在古埃及諸神中，阿西利斯(Osiris)乃是看管尼羅河的神。耶和華神要摩西在以色列眾長老面前隨意將手上的杖變成埃及的國徽，然後又隨意將蛇變回手上的杖，最後更將阿西利斯看管的尼羅河變成血，讓以色列長老知道耶和華神勝過法老，能把他們從埃及拯救出來。至於第二個神蹟要摩西在眾以色列長老面前隨意叫手長大痲瘋，然後又隨意叫手上的大痲瘋立刻痊癒，乃是要以色列長老知道耶和華神曉得他們的苦況，而且必定會將他們由不潔之地拯救出來。 

第三回合（出四10～20）
　　只是摩西仍不願意，向神作第三次的推辭，以自己沒有口才來推卻神的呼召，說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（四10）神卻回答說必賜他口才，也必指教他所當說的話（四12）。只是摩西仍不願意，繼續的推辭，求神打發別人去也不要打發他（四13）。在神向他發怒，說會找他那能言的哥哥亞倫來代他向百姓說話後，摩西才在不情不願之下回應神的呼召（四14～20）。 

生活應用
一）神的呼召很簡單，人卻常將之複雜化。
　　神用摩西能明白的言語發出兩個簡單的命令：「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（三10）首先，神呼召摩西去見法老；其次，神吩咐摩西將衪的子民從埃及領出來。嚴格來說，這是差遣，不是諮詢。當神差遣人時，從不需要問個人意見，也不需要甚麼座談會或智囊團；反之，神會選擇自己的時間及地點，向衪所揀選的人作出宣告。摩西卻把事情弄得複雜，又問自己是誰、又問神是誰，然而真正問題的所在，乃是摩西40年前的傷口未癒。事實證明摩西過慮了，當他向同胞宣告神即將拯救以色列時，他的同胞並沒有問摩西是何許人，也沒有問及神的名字，更沒有人不信摩西所行的神蹟。聖經乃記載：「百姓就信了。」（四31）可見，神的呼召原是很簡單，但人卻要把它弄得複雜。 

二）神往往呼召那不勝任的人去事奉
　　摩西替外父放羊40年，卻沒有自己的羊，連屬於自己的房子也沒有。神卻呼召這位在人看來已年老力衰、時不我與的80歲牧羊人，去挑戰當時坐擁大權的法老王。莫說帶領以色列人出埃及，就以摩西曾是通緝犯的身份來說，相信在今天也沒有任何教會願意聘用他為牧師吧！然而，摩西往後的40年，一直為神所重用。所以，神若在今天呼召你承擔你認為不能勝任的事奉崗位，使你感到無奈和氣餒，就讓摩西成為你的鼓勵吧！神既用得著摩西這樣軟弱的人，也必能用得著你和我。