从这历史事迹中我们学了些什么功课？我们如何诠释整件事？不少人对这殉道事件作了很多的评论。 

甲．是英雄还是笨蛋？
　　有些人认为这五位宣教士是笨蛋。他们的计划中有很多缺点：太冲动，太秘密，没有多请教经验老到的宣教士，没有从历史往事汲取教训，计划不周详，祷告不足，缺乏等候，有殉道者情意结等等。 

　　因着这次英勇的尝试，奥卡人开始接纳宣教士，很多人信了主。在盛南特首次降落的三十六年之后，于一九九二年六月十三日，奥卡语新约圣经译本奉献礼在厄瓜多尔巴斯特沙(Pastaza)的些拉镇(Shell)举行。奉献礼仪式主持人是杀死宣教士的其中一个凶手缪佳儿的儿子。盛南特的姐姐盛拉结和三个孩子施提、嘉菲和腓力都有出席。五位殉道者所开始的宣教努力终于得到成果。这是否就意味着这牺牲是值得的呢？神借着宣教士的壮烈牺牲，将奥卡人带进他的国度里。人虽藏在森林里，但在神面前却不是隐藏的。他深爱他们，因此动用了无数基督徒，什至让一些信徒牺牲生命，好让他们能得着福音。这样是否就对这殉道事件赋予意义？ 

　　若奥卡人福音之门仍然关闭，那又如何？是否就表示他们判断错误，是枉死了？我们诠释事情的标准到底是什么？ 

　　使徒保罗曾一度决定上耶路撒冷去。但这是个危险的决定。保罗也知道这是危险的，因为圣灵告诉他(徒廿22-24)，先知亚迦布亦见证了这预言（徒廿一10-11），所有其他信徒都苦劝他不要去（徒廿一4、12）。很多人会觉得保罗愚蠢、固执、冲动。他是这样的人吗？有可能。什至有人认为他有殉道者情意结。他有吗？谁晓得。我们只知道神亲自嘉许保罗，因他在耶路撒冷为他作见证（徒廿三11）。在耶路撒冷和罗马尚未有大批人信主之前，神已表明他的悦纳。保罗不完全，而他亦从不以此自夸（腓三12-14）。然而，他蒙使用、蒙悦纳并不是因为他完全。他的生命能对天国有所贡献是因为他专注于神的身上，顺服他的主。盛施提说：「但我知道他（盛南特）留给我一份遗产…爸爸努力去发现生命到底是什么。在顺服神的呼召之中，他找到了身份、目的和满足。他尝试它，察验它，并委身与它。我知道他承担风险以致丧失生命及与家人分离，但他不是为了满足寻求刺激或名声而冒险，乃是为了顺服神，相信神在他身上的旨意。我知道他成名是因为他愿意为所信的而死，但他留给儿女的遗产，最重要的是他如何为所信的而活。」（注一）这是何等的一份遗产！ 

乙．神的旨意
　　五位宣教士十分肯定神会保护他们，然而事情的发展完全出乎人意料之外。在似乎不可能的环境下，侵袭竟然发生了。他们还未有机会开始向奥卡人传福音，就丧生了，并遗留下年轻的家人。他们的信心是否徒然呢？他们是否错看了神的意思？神岂不是不必靠赖宣教士的牺牲仍可以改变奥卡人，得着他们？ 

　　神容许始祖堕落，又容许邪恶存在，然而，他从不为此作解释。就算义人约伯经历惨痛而又似乎不能解释的遭遇时，使他能承担痛苦的并非是一个解释，而是对神自己的一瞥。知道神是谁，认识他的主权智慧，肯定他对自己的悦纳，就足以使人能面对任何境况。遗孀们的生活就是神的恩典力量在人生命中作工的有力明证。因着她们对这位无限的神的认识和信靠，使她们不但能承受丧夫之痛，而且更能继续为天国而努力。在往后的岁月之中，她们在不同的岗位上服侍神，艾莉莎后来更进入奥卡人当中，直接向他们传福音。以后在奥卡人中的宣教工作都清楚表明神荣耀的主权。在生命的这一边，不管我们有什么遭遇，不管事情如何难以明白，我们仍可以坚信神主权的实在，并注目于那荣耀的盼望之上──在天堂里不再需要宣教士，也不再有眼泪。

注一：Steve Saint, Did They Have to Die ? Christianity Today, Vol 40, No 10, Sept 16, 1996, p.27