高靜安宣教士在世享年四十四歲，與三名稚齡子女，先後葬身於神州大地。餘下三名年幼子女由高師母（席姑娘）獨自撫養成人。 

赴華向土著宣教
　　高靜安教士在加拿大多倫多長大，後在美國福特汽車公司工作。參加青年會（Y.M.C.A.）佈道大會信主後，辭工入芝加哥慕迪神學院（Moody Bible Institute, Chicago）深造，之後加入內地會，1911年11月5日抵上海，半年後到雲南西部騰越（今騰沖）與富能仁教士（Mr. James O. Fraser）同工。 

　　內地會另一宣教士席姑娘（Anna C. Duke-sherer）1911年11月13日抵上海，1913年11月27日與高教士在騰沖結婚。婚後，被派往雲南府（今昆明）之北，近四川邊界的洒普山（Sapushan）向土著花苗（Hua Miao）宣教。當時他們居所附近有四種不同村寨，唯苗人對福音較有興趣。1914年5月31日是苗人信徒的聖經主日，他們為英國聖經公會印刷苗語《聖經》奉獻58元──當時已有三卷苗語福音書及信仰問答、詩歌等；同時為170人洗禮。到11月29日的豐收主日，有15個宣教站（Out-station）的信徒雲集，過千人出席，晚上點上營火露宿，詩歌聲傳數哩。 

遇劫患病均不怕
　　聖誕前有幾對苗人結婚，高教士夫婦主婚。12月22日出發前忽下大雪，高教士遂獨自前往。剛要回程見師母騎馬趕到，原來她趁氣溫回暖請兩位男學生帶路趕來，卻在一隱密山路被劫掠。盜首扣著師母的馬，以大刀要挾她交出手錶銀錢，師母不肯，表示不怕死，令盜首驚詫遂放行。兩同行苗童對師母說：「今日天父真的保護我們！」1915年春，他們到他谷（Taku）定居。4月師母照顧兩傈僳病童後感染傷寒（Typhoid Fever），幸兩週後漸好轉；但高教士亦染病，最後二人在雲南府治療逾三個月。 

克勝萬難傳主道
　　1916年1月高教士在家書中提及，原計劃往川邊向傈僳人傳福音，因受阻而無法起行；有一青年預備來受訓作傳道人，但因兄長服役，要他留在家裡。另一家書又提及有些村寨因怕黑鄂（Black E）地主反對，不敢對福音有反應。在Sahpa地區，地主規定一些擅吹笛的人在婚禮、葬禮奏樂，禮儀包括拜偶像，又常在星期日舉行，信徒很是無奈！向土著傳福音者常受謠言中傷，甚至謠傳洋人用人脂點燈、挖小童眼睛製藥。1916年11月24至27日是豐收主日，聚會人數雖不如前一年，但奉獻數目較前多，守主餐人數也較多；可惜有位可能成為傳道人的青年領袖，因酗酒、淫亂被開除，教會同工及會眾均為此難過哭泣。 

悉心培訓見成長
　　12月21日高教士返福音站慶祝聖誕，兩天聚會共450人前來。23日週六晚聚會前，鄰近村寨一青年來找高教士，請求讓他在聚會中公開認罪、悔改。那主日崇拜超過20人信主。高教士藉寒假舉行第一次聖經學校，由他們夫婦及何先生、楊先生、馬先生三位同工任教，課程有聖經真理、講道方法、領袖訓練、歌唱等。 

　　1917年2月28日，大家高興地接到由王教士翻譯、新出版的傈僳文《路加福音》。4月慶祝復活節，曾參加聖經學校的同學全部出席，奉獻了51.07元給英國聖經公會，其中10元特別為建造碼頭，使《聖經》能送達阿馬里遜河的印第安人。傈僳教會學會為宣教奉獻！大會通過翌年秋天改建會堂，使能容900至1,000人。唯好同工何先生於同年復活節後病逝，使高教士十分傷心。 

　　山區多月前謠傳一石碑從山上崩裂出來，上有菩薩指點1918年1月5日將有大災難，居民須往戶外避災。迷信的土著寢食不安，唯各信徒安然在家度過。高教士事奉區域頗廣，在四川之南和雲南之北約一百哩的崇山峻嶺。漢人佔少數，大部分為苗人、傈僳、彝人、臘卡等不同土著。1918年2月和8月，高教士夫婦專心負責一個月的聖經學校，有80至100位領袖接受培訓，把所學的帶返各村寨，影響深遠。他們又開辦了三間小學培養教會青年，為福音事工儲備人才。武定縣縣長讚揚他們改變土著為教化之民，承認這是「活著的基督」的作為。 

傈僳宣教中心——他谷
　　高教士夫婦到他谷後，長子於1916年10月19日出生，但不幸夭折。1918年10月14日女兒Doris Elocile出生，給他們不少安慰。1919年4月中旬，中華基督徒委員會（Commission of Chinese Christians）五位成員到雲南考察內地會宣教工作。其中一位報告說：「與宣教士住了三天，他們居所簡陋如露營，卻給我們上賓招待，叫我們銘記於心。4月20日復活節……，從早到晚都有聚會……，土著長於音樂……，有11位弟兄和10位姊妹受洗......主日，我們到洒普山參加苗人教會崇拜。」另一位參觀成員賈腓力太太（Mrs. Gamewell）也把見聞寫成報告：「高教士夫婦抱著六個月大的女兒來迎接……許多人攀山涉水走三至四天才到……高教士家除一張搖搖椅和一架風琴外，都是土產家具……高太太……發揮其主婦天才，把許多本地土產弄成較有營養的飯食……雖沒受過醫療訓練，但因附近沒醫生、護士，必要時竟能接骨、拔牙、醫爛瘡……她在雲南府產下女兒，剛滿月便獨自回家……要走六天崎嶇山路，住五晚骯髒客棧，才可看到醫生，真不可思議！」 

寇首奇妙變信徒
　　1920年初，前國軍上校楊天富（Yang TienFuh）率領流寇為禍雲南省中部。1月3日在雲南府外把基督會宣教士史德文醫生擄去。3月4日早上楊手下42名流寇突襲他谷，大肆搶掠。之前又將王、高二教士、任老師、何老師之子和馬傳道一併擄去，留宿於一村寨。高教士偶出茅舍見守衛二盜熟睡，乘機逃走，在黑暗中逃亡逾十四小時才安抵元謀求助。兩天後各人亦先後逃亡成功。劫案後整個山區被封鎖，省政府禁止七位宣教士回去工作。由於楊不信任政府招撫，後因手下親信有位遠親是內地會福音站傳道人，就接受梁廷棟宣教士（H. A. C. Allen）作中間人，連同英領事保證，向省政府投誠，信了主後更成為長老。亂平後高教士獨自返他谷。高師母剛在同年7月誕下第二個女兒Muriel Grace，留在雲南府休息，11月初才帶兩女兒返家。 

返加述職再赴華
　　1921年2月高教士一家四口到上海候船回國述職，巧遇海彥士宣教士（W. T. Herbert），談及他有17年之久想在四川南部近雲南邊界苗人居住的地區宣教。1922年3月，高教士正在母校慕迪神學院進修，接到海教士來信，提到四川永寧地區（今敘永縣）有苗人和彝人十分渴慕福音，盼有宣教士到他們中間傳道。1922年6月，高教士夫婦添了兒子Ronald Judson，9月22日一家五口回上海。上海內地會何監督請轉到四川新宣教區，他們欣然接受，11月30日乘船抵永寧。馬安仁師母（Mrs. R. L. Mclntyre）和一群漢人和苗人信徒歡迎他們。但1923年7月30日傍晚，高靜安宣教士夫婦的幼子突然痙攣，掙扎兩小時後在母親懷中病逝。他們初到那裡，實在需要靠主恩典，方能抵受此打擊！11月高教士在南部一村寨傳道，唱了兩節聖詩即聞槍聲四起，原來有二百多名強盜約在一哩外經過，幸沒打擾。高教士繼續多留4天，每晚有五、六十人聚會，用苗文聖經和聖詩教導他們。後派張傳道（Evangelist Chang）協助，有12至15家信主。 

動盪中經歷重重
　　1925年川省內鬨，楊、劉兩軍相爭。7月2日英國水兵在重慶向反英遊行之學生和群眾開槍。高教士在永寧也大受影響。7月11日高教士在日記說：「永寧是偏僻小鎮7月2日重慶事件，開始反洋人了。首先在福音站前圍著大批群眾高呼口號，繼而向我們投石。隨後到傅牧師（Pastor Fu）門前列隊示威……」兩天後情況轉危，領事下令撤僑。7月26日早晨他們離開永寧，8月4日抵瀘州。由於高師母已身懷六甲，遂留在瀘州，8月21日生下兒子Daniel John，待政局稍穩定才赴上海。長女已屆入學之齡，須到山東煙台入學。10月7日抵漢口，晚上發覺長女不適，11日清晨不省人事。當時剛到安徽蕪湖，立刻上岸找醫生，回到船上長女已安息主懷，還差三天才足七歲。次日葬於蕪湖洋人墓地。1926年2月14日，舉家乘船到緬甸八莫，稍留數天再入雲南，回所愛的傈僳族人中。新宣教區位於騰越東南的龍陵附近山區，與楊思慧宣教士（Allyn B. Cooke）夫婦同工。 

村寨事工蒙保守
　　1927年3、4月，全國爆發反英運動，美、英分別撤僑。大部分宣教士撤到上海或沿海各地。高教士夫婦留在雲南，同工楊教士一家於3月3日返國述職。他們接到很多傈僳人的邀請信，呼籲宣教士過訪。他們的福音站名水城坡（Muhchengpo or Stockade Hill），因山區偏僻，不為中國內戰影響。高教士用了13週走遍43個有信徒的村寨，除傈僳村寨，還包括彝人、黃拉祜（Yellow Lahu）和黑拉祜（Black Lahu）。1927年夏，高教士忙於把《馬可福音》譯成傈僳文。在福音站西北走一天路程的漢人市鎮Mengka（今潞西市），郵政局局長姓張（Chang），多年前曾與富能仁教士談道及教宣教士中文，已信主唯不大熱心，卻能影響當地領袖。8月請高教士去開露天佈道會，鎮上名流如鎮長、商會會長等雲集來聽。 

　　1928年3月8日，高教士走了79日去佈道，除主持洗禮（共510名受洗）及教會事工外，開了三個短期聖經課程，兩個為傈僳信徒，一個為拉祜信徒。1928年7月23日至9月7日，高教士夫婦再為全體傈僳傳道人和其他村寨教會的執事、教師，開一個為期七週的進深聖經課程。年終時，楊教士夫婦合著的《舊約聖經故事》出版，另有范教士製作了四幅地圖，加上已有的福音書卷、基本真理和聖詩，共有五卷傈僳聖經和詩歌作品。高教士且在修訂《路加福音》。他形容傈僳語言充滿陷阱，一不小心，便很容易放錯或漏掉一些助動詞，改變全句意思，是他所學語言中最詭變多端的一種。 

　　1929年8月高教士接到Mengka郵政局局長之叔父任老師（Mr. Yen）的邀請書，談及他在滇緬邊境貿易10年，回歸故鄉，很想知道怎樣信主。高教士10月初立刻應約前往，在其住宅前開一露天佈道會，150人聽福音兩小時。次日探訪兩位慕道者，一是小學教師張先生（Mr. Chang），一是鎮上名流楊先生（Mr. Yang）。兩年前，楊先生買了聖經及其他屬靈書籍閱讀、研究，今決意歸主，還帶了好友──曾在緬甸聽過福音的本鎮名商李先生（Mr. Li）同時歸主。晚上繼續他們的佈道會。剛信主的楊、李二信徒還站起來作見證，250人參加。最後一晚的佈道會，近300人參加。耐心聆聽七位講員及信徒分享。 

忠僕永遠被懷念
　　高教士素來身體強健，1930年7月底突感不適，兩、三天後不省人事，後更於同年8月5日毫無痛苦地安息主懷。雲南省監督懷念高教士說：「這位能幹、委身事主的弟兄，在此時離開我們，對我們真是一大打擊……在工作、言語、通訊和其他事情上，他都精力過人，很少遇見像他這樣刻苦耐勞的人。他……精通兩種傈僳土話和兩種苗人的土話，並把三種土話編成很厚的土話字典是『本地通』……他是一位光明磊落，充滿屬靈溫暖，在基督裡滿有愛心的弟兄。」高靜安教士享年44歲，與三個兒女都葬身於中國，留下師母和十歲的女兒Muriel、五歲的兒子Daniel和四個月大的幼兒Huge。 

資料來源：
１）中國內地會月刊英倫版《中國億兆》（China’s Millions, London Edition）by China Inland Mission。 

２）同上美洲版（North American Edition） 

３）《中華歸主》（The Christian Occupation of China（1918-1921））by Milton T. Stauffer, Shanghai 1922. 

４）Atlas of the Chinese Empire by Edward Stanford for CIM, 1908 

５）Directory of Protestant Missions in China 1916-1919 

６）《誰來關心我——中國少數民族概覽》，熊黃惠玲編著，1992年，世界華人福音事工聯絡中心出版。 

７）Operation China, Introducing all the People of China by Paul Hattaway, 2000 printed by Piquant。 

８）《中華民國史事日誌》第一冊，郭廷以編著，中央研究院近代史研究所發行，1979年出版。