千古以來，歷世歷代哲人賢士都追尋一個重大問題：「生存的意義和價值何在？」政治家從權力、哲學家從人生、宗教家從教義去探討，簡直是椽木求魚，終究找不到答案。 

　　甚至不少基督徒也不明白上帝為甚麼造人，更不知道生命的目標。人是神創造的，宇宙萬物也是祂造的。若要回答人類被造的意義和價值，當然要「問問上帝」了！ 

　　宏觀來說，人類被造是要「榮耀上帝」。微觀來說，人類被造是受託「管治地球」。人生的意義和價值在乎是否忠於所託。 

　　「耶和華神將那人（亞當）安置在伊甸園，使他修理看守。」（創二15）人類有否承擔責任？能否好好管治世界？讓我們先看看上帝所造的是怎樣的地球，甚麼狀態的萬物；交託世人管治時是如何的光景。  

上帝創造的是美好的
　　一切美好事物都從上帝而來。祂創造了美好的宇宙，造出完美的地球。宇宙經過精心設計，浩瀚星際有條不紊。正正是孔子在《論語》的陽貨篇所謂：「天何言哉？四時行焉，百物生焉；天何言哉！」萬物雖然不會說話，但四季循環不絕，萬物生生不息，反映造物主的奇妙和偉大。上帝創造萬物之後，看著一切所造的都甚好（創一31），就把人類安置在完美的伊甸園裡，享受一切美好事物。正如將為人父母的，在孩子出生前都會準備一切：床鋪、衣服、食物、玩具、嬰兒車等，而且是買最好的。好讓孩子能享用，出生後便一無所缺，這是父母對子女無微不至的愛。地上父母尚且懂得把最好的給兒女，何況天上的父，豈不為人類創造最美好的生活環境嗎？聖經記載神所造的一切都是美好的： 

　　「上帝看光是好的，就把光暗分開了。」（創一4） 

　　「上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海，上帝看著是好的。」（創一10） 

　　「於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。」（創一12） 

　　「於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。」（創一16-18） 

　　「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。」（創一21） 

　　「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」（創一25） 

　　創造萬物之後，「上帝看著一切所造的都甚好。」（創一31）  

受託管理萬物
　　最後上帝照著自己的形像造人，目的已在聖經說明：「……使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創一26）上帝又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理……」（創一28）。上帝原可自行管理地球，也可委派天使管理，但竟把重責交給世人。因此，祂賦與人類靈氣，「將生氣吹在他鼻孔，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7），使他有管理的智慧和能力。這就是一般人所謂：人為萬物之靈。我國著名牧者，《司可福聖經函授課程》的中文譯者，成寄歸牧師說：「上帝在創世記第一章，造成萬物之後才造人，表明所造的都是要賜給人──給人管理，給人享用。」  

人類失職，地球病了
　　亞當和夏娃領受了重大責任，作地球的管家；如果順服，好好治理全地的話，便會美滿生活下去。可惜！他們叛逆上帝，偏行己路，成了必死的人，他的後裔也是罪人。因著人類犯罪墮落，無知加上貪婪，以自己利益為依歸，就失職了。今天地球生病，而且病得極重：物種滅絕、能源耗盡、臭氧穿洞、溫室效應、疫症紛現……一步步走向滅亡的不歸路。世人忘卻創造主交付的責任，不單不好好管理，甚至肆意破壞，可以說是忘恩負義。  

環保是為了人的好處
　　世人不斷破壞地球，上帝藉教訓選民——以色列人來揭示環保的原則。利未記有很多相關經文：例如地土要受保護：「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息……」（出二十三10~11）又如須把剩餘的農產品留在田間，除了讓孤寡貧乏者得以養生外，小動物和昆蟲也可以存活：「收割莊稼，不可割盡田角……也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。」（利十九9~10）若世人願意回到聖經，承擔天父所交付責任，重視環保，才不負創造主一番好意。  

　　處於危機重重的光景，人類非悔改不可！首先重拾地球管家的身份，繼而積極進行保育，務求撥亂反正，好讓地球休養生息，萬物欣欣向榮。