在繁忙的大都會裡，路上行人來去匆匆，要找一個人肯停下腳步來聽福音，似乎愈來愈難了。再加上，後現代主義的流行，人人講求河水不犯井水，你信你的，我信我的，我不強迫你信我的一套，故也請不要企圖來改變我的信仰。這是今天信徒在大都會傳福音愈來愈難的原因之一。都市人太忙……太多物質誘惑了……人心太硬了…… 

　　今天且讓我們向你推介一本書，一本幫助你如何處理愈來愈難傳福音現象的書籍。 

　　就是台灣校園出版的《預約心靈沃土》，一本從英文原著翻譯成中文的書。作者是美國學園傳道會傳福音訓練中心的創辦人唐斯。譯者是台灣作者劉良淑。此書前半部是與讀者討論今天社會文化——或人心——已隨時代的轉變而產生巨大的變化，與基督信仰的文化愈來愈有大距離，因此，作者希望透過本書作出警告，說：我們的屬靈土壤已貧瘠到一個地步，快要長不出東西來了！作者嘗試藉此書，向只重視收割而忘記撒種的教會，發出呼籲：我們也有撒種的責任，否則下一代的基督徒將會一無所穫。 

　　由於此書的對象是以美國信徒為主，故當論到今天文化與基督信仰距離愈來愈遠時，主要是基於美國過去曾一度是福音沃土、曾一度有大豐收的情況而寫的。中文版譯者劉良淑在譯序中也表示，這情況與華人社會今天仍處於撒種階段來說大大不同，我們不曾有美國的福音沃土、美國的大豐收，華人本身文化與基督信仰本來便有很大的相距，而今天我們華人仍處於需要以大半時間來「撒種」－－甚或在撒下種子之前還要作許多土壤處理的工作，故對我們來說，此書前半部所說現代文化與基督信仰的差距，是極為容易認同的部分。 

　　看此書前，不妨從此書的「導論」先瞭解作者所說「收割」與「撒種」的概念。作者所謂的收割，是指傳統所稱的傳福音：把整個福音信息直接講給人聽，並立時希望帶領對方歸向基督；而所謂的撒種，則指在人心田作預備時，需要花更多心思、時間與愛心，但進度又屬較緩慢、漸進、幕後（即不為所察覺）的工作。這是此書後半部的重點，也正是華人教會自己也知道需要有更多操練的「撒種」技巧。 

　　撒種的意思，就是用一些方法，嘗試將耶穌救恩引介給人。因此，在人心田作的準備工作乃包括鬆土、栽種、培育。這些程序都需講求藝術。「我們必須開始讓所有的基督徒明白，屬靈的成長不但可以經由理論，也可以經由藝術。每個基督徒必須在聖經與神學上追求長進，但是同樣也要在有效的傳講、說服力上長進──無論是透過寫作、教導、或個人的談話。……因此，基督徒必須對事奉有遠見，因為藝術需要畢生的專注，而其果效乃是漸進的。換言之，基督徒必須開始撒種，並要耐心等候遙遠的收成，這是撒種必定會有的結果。」作者要我們注意撒種藝術的操練，就是要讓我們意識傳福音需要下功夫，學習更具創意、更有自信、更準確、更相關又更有技巧的去與人溝通聖經的真理──尤其針對未信者。 

　　當你看此書時，也許會像我一樣不斷被作者的說話提醒：在你的生活圈子是否只有基督徒可成為你的朋友？你生命所發揮的影響力，是否只限於已信的群體？作者說，有時我們過於注重收割，與未信主朋友往來時，除了屬靈事便無話題可談，以致人人遠避，生活圈子愈來愈窄，相熟的人全是基督徒朋友。作者建議我們，在時機未成熟時，談話便不一定要觸及信仰。因為只要能與未信者建立密切關係，與鄰舍每次見面都打招呼交談，久而久之，撒種者透過經常與人的交談，就會找到最佳的栽種時機。 

　　一旦有了合適時機，要用甚麼來栽種呢？……「撒種者可以用三件特殊的工具，來幫助栽種：問題、共同點，和自己的生命。」 

　　作者從這裡開始給我們講解如何做栽種的工作。非常有用。筆者最感興趣的部分，則是作者談及以問題來幫助栽種的方式。 

　　這令我想起耶穌在世時，也很喜歡以問題來回應尋道者的問題。此處作者很坦白的指出今天基督徒的問題，就是常以為自己擁有一切的答案。作者提醒我們，這會予人一種傲慢而武斷的印象。最好的方法就是仿傚蘇格拉底，視自己為一無所知的人，透過提問題來栽種。 

　　蘇格拉底非常相信好問題具啟蒙能力。他認為一位好老師，不該單灌輸知識，更要藉提出巧妙的問題來栽種。而問問題可使對方不單是聽眾，也是參與對話的一份子。這能減低對方的防衛。更能表達我們的謙卑，顯示我們在某些方面，也與他們一樣是個尋道者。 

　　作者也說，基督徒的問題不在於他擁有答案，而在於他的答案太多，太喜歡為人提供答案。這也是筆者的毛病。「基督徒的危機是，一旦有人問他一個問題，他就會開始演講，直到對方閉上眼睛為止。」此書令我心服之處，就是作者很能說出一般基督徒傳福音時有的毛病，我便是他書中所出的一般基督徒了。看此書時，就像對著一面鏡子般看到自己。人家不過是問一個問題，我就很快的要把所有答案告訴給人，不理人家想不想聽。這是很好的提醒啊！ 

　　真是一本很有啟發性的書。值得每個負有傳福音使命的基督徒細讀及參考。