所有的命令和事奉都是从神开始的。清楚天上的异象后，耶稣便学习成为仆人，以天父的旨意为顺服的目标。 

什么叫领袖？
　　二十世纪福音派最重要的基督教教义学者──Howard Henrys说过一句话：「领袖品质可左右社会质素。」这句话大大影响了达拉斯神学院院长──司蕴道（Charles Swindoll），而成了名言。 

　　这句名言在人类历史中也得到印证：林肯解放黑人，使奴隶制度瓦解；二次大战的希特拉、大跃进文革时代的毛泽东，使得二十世纪死了最多人──正可说明一个领袖的品质，决定了所统治之社会质素。 

　　领袖就是能够影响别人的人，其影响力并不是单凭权位的驾驭；领袖得的尊敬，乃是别人发自内心的敬佩。若不能影响人，即使在高位，仍不是领袖。就如有句话说：「权柄不是来自职位，乃来自个人的品格。」 

　　因此教会能否兴旺，全决定于教会的领袖。圣经里记载的历史也如是显示。施洗约翰的特征，在于他能影响各党派和社会各阶层的人，连希律王也爱听施洗约翰的话，他开启了新约的曙光，把弥赛亚的国度带进来。 

领导的法则
　　麦约翰（John Maxwell）曾提出几点关于领导的法则： 

　　（一）接纳的法则：要人们认同你的想法，便必须先让他们接受你这个人。别人愿意跟随你，是因为你有好榜样，然后接受你，进而认同你。你的本质（Being）决定了你的作为（Doing）。也就是说，怎样的领袖就会产生怎样的果效。而作为领袖最大的问题就是──没有方向，不懂带路，让跟随的人只能干急，不知如何是好。 

　　（二）魅力的法则：这就是所谓物以类聚了。怎样的领袖就会有怎样的人来跟随。当领袖本身被神洁净改变，爱洁净的人就自然会乐意靠近你、跟从你。这种生命中的魅力，是需要时间磨炼而得的。 

　　摩西四十岁时来到旷野，上帝磨炼他磨到八十岁。在这四十年当中，以色列人在埃及受苦，哭声上达于神。上帝因为人还没有预备好，宁可花三分之二个世纪，使用和预备摩西带领以色列人出埃及。读到这里我才恍然大悟，人愈到晚年要愈精采，这是上帝真正要用你的时候。 

　　（三）增值的法则：俗语说「名师出高徒」，就是说只有高明的领袖才能培养出新的领袖。如果没有清晰远象，手下就只能是小兵卒，无法有朝一日成为大将。因此，领袖不只是管理下属，乃是要带领下属跨越自己的局限。高明的领袖是该有本事带领下属多思考，以致下属能自然产生异象和方向，而不是只例行地工作。 

　　（四）敬佩的法则：一般人只想跟随比自己强、比自己有见地的领袖，因为他可以帮助你、可以教导你；所以人人都要找施洗约翰受洗，因为他有影响力，使人敬佩。 

领袖与异象
　　欧洲中世纪时的哥伦布，读约伯记第廿六章，说到上帝把地球悬在太虚中，看着太阳升上去又落下来，才明白星球运行的道理，领悟了世界是「圆」的！所以他质疑亚里斯多德「方而平」的世界观。但要在五十多岁时才能说服西班牙王后给他两艘船、调派八十八个死刑犯（死了就算了），往西去，一边航行还一边安慰水手说：「你看那边不是有树接近了吗？那边明明有个岛啊！我要证明我们可以绕一圈回来！」最后终在1492年发现新大陆。他清楚那天上来的异象，是他完成任务的主要关键。 

　　大卫认识真神、以耶稣基督的眼光来看周遭环境，是他战场上常得胜的关键。上帝要用人，第一件事就是呼召，人清楚神的呼召后蒙召才能工作。若能先明白神的异象，往后就会为神所用。摩西在西乃山见到神的异象后，就下山，不用一兵一卒、一刀一枪，就能带领以色列民出埃及、过红海。因此，异象对领袖来说，非常重要。而作为神国事工的领袖，异象一定要从神而来。如果没常常灵修祷告、亲近神的异象，你就很难成为有成效的领袖。 

　　人年轻时会夸自己的能力，到老年以后反会夸自己的软弱。但最重要的阶段还是夸神的权能、认识神的权柄。即不单夸自己的软弱，也夸自己的软弱是为了彰显神的大能。摩西可以死，领袖可以离开，神却一直永在；伟大的不是你，而是神，因此人要跟随的是神不是你。教会牧师、机构主管，不一定非你不可，只要有神同在，没有了你，教会或机构仍可以继续运作。 

　　领袖的权柄绝对会有机会被人质疑，而当这权柄被质疑时，就要把自己全然交托给更大而又属天的权柄。可是请注意，领袖被质疑的时候，常常是那个机构或教会的危机。摩西在旷野被以色列民质疑时，就脸伏在地、向神祷告，倚靠更大的权柄，等待从上而来的领导与指引。 

　　十九世纪的美国，有一个非常有名的巡迴布道家叫彼得卡莱特，有一次正准备上台讲道，旁边有人提醒他，杰克森总统也在会众中。卡莱特上台说：「有人告诉我杰克森总统今天也在现场，提醒我说话要小心。但我必须告诉各位，如果杰克森总统不承认他跟世人一样有罪的话，那我还是会说：他一样会下地狱。」会后，总统走到卡莱特面前，对他说：「先生，如果我有一群像你这样的夥伴，我就能征服全世界了。」人即使当了总统，仍是个罪人，就应当悔改。上帝是最高的权威，所以权柄被质疑的时候，要把自己交托给最大的权威。 

领袖与卑微
　　施洗约翰的伟大，在于他了解自己的身份──知道耶稣才是世界的光，自己不过是灯；耶稣道成肉身，自己只是旷野里的人声；耶稣用圣灵给人施洗，而自己仅能用水施洗；耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，叫瞎眼的看见，是神的儿子；而自己不过是个普通人。领袖愈伟大，就愈了解自己的卑微，因为知道：不论行了什么大作为（doing），自己再伟大，也脱不了人的本质（being）。 

　　作领袖的，要先了解自己是卑微的，否则会有危机──特别是一些想要强势领导的人──忘了自己的身份、会有自我抬高本质的试探。所以奉劝这些领袖，要常常提醒自己不过是个人，且是个大罪人，只有耶稣的宝血才能洗净。 

　　苏格拉底说：「聪明人知道自己的愚拙。」勇于指责全以色列人「祸哉」的以赛亚，伟大的地方就在于他也称自己「有祸了」。地位高的人若只有别人听他的，而没有人敢把不满意的说出来，那他便危险了。所罗门王之所以会跌倒，就是因为没有人敢对他进谏，而终自取灭亡。以赛亚曾多次提到「祸哉，我灭亡了」，他了解自己的卑微。这给我很大的冲击，因为作领袖的，若能对自我的卑微有深切的认识，便能更影响人。 

　　有句话说：「你选择什么样的主人跟随，你就会有什么样的权柄与能力。」可是，要紧记，你所得到的能力并不是来自你里面的，乃来自神，是神使用我们，要让我们成为他的管道，在世间施行他的怜悯、慈爱和真理。约翰称他自己连给耶稣解鞋带都不配。因此，若有机会被高升为领袖，不要忘记你只是个卑微的普通人。 

领袖与顺服
　　领袖需要具备顺服、权威、清心、真理及准确的特性。 

　　要人顺服你、听你的话，自己便必须更彻底的顺服。神能从石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来，就显示出神权威的特性。生活在愈复杂的环境，心思愈单纯的人愈有福，这是清心，所以登山宝训说：清心的人有福了。人愈清心，就愈有能力；信息愈清晰，就愈有影响力！神迹的目的是为吸引人归向神，但若仅有神迹而没有真理，不如单有真理而没有神迹！神的准确性可以准确到所说的每一句话都能应验，因为都是真的，即使没有神迹，也可以印证神。 

　　你要别人顺服你吗？请你先自己顺服神！你愈顺服神，别人就愈顺服你；你若不顺服神，那就不要期望别人顺服你了。要别人顺服，自己便更要彻底地顺服；愈彻底地顺服，你就愈有安全感，就能影响更多人。 

领袖与信任
　　麦约翰也说过：「有安全感的领袖才肯授权予人，对人信任乃是领导的根基。」领袖的安全感来自上帝，别人信任你，是因为对你有安全感。当你的手下不再把问题带到你面前时，你就已失去了领导的身份，因为他们不再信任你──问题一提出来，你就惧怕、就胆寒，就听不进入耳，自以为是，别人都是错的，不愿意听取别人的建议。 

　　当你愿意听从神，你就会有安全感。你有从天上来的清晰异象，别人就会慢慢明白。所有的命令和事奉都是从神开始的。清楚天上的异象后，耶稣便学习成为仆人，以天父的旨意为顺服的目标。史怀哲医生（Albert Schweitzer）也是在清楚从天上来的异象后因而内况充满安全感，心甘情愿成为众人的仆人。 

领袖与眼光
　　伟大的领袖应有更深的历史眼光。麦约翰说：「栽培下属，将会得到倍增的果效；培养领袖，就更得到相乘倍增的果效。」你能数算一棵树上有几个果子，但是你不能数算一个果子里有几棵树。 

　　领袖的影响力，往往是在他离开人生舞台后才真正浮现。不要为了自己的成功，把别人作牺牲品；过去的领袖着重征服，今天的领袖应该看重服侍。 

　　耶鲁大学有个基督徒教授，看到中国文革这么惨，冒出一句话：「如果毛泽东当时是我主日学学生的话（有机会读圣经），中国就不会这么糟！」说到教育，现在我们就应把我们的孩子或学生们，当作是国家或社会未来的栋梁来教育。这叫门徒训练，要往远处看，为未来栽培更优秀的人。三十年后的中国或世界会不会比现在更好，才是我们该思考和预备的，这就是历史眼光。 

领袖的舞台
　　伟大的领袖寻求适合自己的舞台，思考这是不是上帝要我做的角色？ 

　　亚伯拉罕的舞台不在他的家乡，上帝要他离开本地和族人。约瑟被出卖后，他的舞台才逐渐浮现。摩西的永恒舞台不在埃及皇宫，而是在上帝和以色列人面前。施洗约翰住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿布衣，他若不在这个舞台，就不能扮演上帝要他扮演旷野中的人声。门徒的舞台不在加利利的渔船上，而是在十字架下为主做得人如得鱼的渔夫。 

　　二十世纪最重要的新约学者F. Bruce本来最羡慕的角色是能成为布道家，不过他因没有成为布道家的恩赐，便只好作神学家，站在新约神学的舞台上。我们当领袖的，一定要心甘情愿地让上帝带领前面的每一步。 

　　你一定要找到上帝要你站的舞台，顺服上帝对你的安排，成为他的见证人。我的眼睛曾受伤，在四十六岁时就明白，我能做的事愈来愈少，这时我只要留意上帝给我的舞台是什么。 

祷告：
　　亲爱的主啊！洁净我们这些卑微不配的人，让我们能高举基督的名，使更多人因而愿意来跟随主；让我们更靠近祢，使更多人因而更靠近祢；让我们被祢改造，教更多人能被祢改变；让我们清楚祢的异象，有从天上来的安全感，好使更多人能在基督里找到更清楚的异象。求主帮助我们不要看别人的舞台，乃要选择祢所给我们的舞台，带着永恒的眼光，学习祢的仆人施洗约翰，去事奉神服侍人。阿们！ 

（作者吴献章博士乃任教于台湾中华福音神学院，本文乃吴博士于2002年10月18日应邀在台湾哈该领袖学院「新世纪领导艺术」中的演讲摘要。陈瑞龄整理。承蒙允许刊登。）