甚麼是屬靈書籍?一般人認為「屬靈書店」售賣的就是「屬靈書籍」，更有人說舉凡基督徒所寫的都是屬靈書籍，但基本上我們都沒有對屬靈書籍有一個明確的定義，所以在開始作任何討論之前，我會先對這個基督徒常用的術語來個定義。本文所指的「屬靈書籍」就是指那些能令信徒讀後更明白神的話，屬靈生命得以鞏固的書籍。真正的屬靈書籍（或說「好的屬靈書籍」），就是一些能激發我們渴求真理的書。熱烈追求真理是每個基督徒的責任（申六6-9）。 

　　相信我們都不會反對，屬靈書籍能使我們屬靈生命成長。但到底怎樣的屬靈生命才算在成長中？使徒保羅教導我們要在心志上作大人（林前十三11;十四20），並勸勉我們在知識和各樣見識上要不斷增多（腓一9-10），提醒我們在真道上要成長，同歸於一，這樣做才不至受這世界的詭計及異端邪說所影響，搖擺不定，或把不住自己信仰應有的立場（弗四13-16）。立場搖擺不定的信徒很容易這個世界影響，隨世俗流失。所以，保羅叫我們在知識上成長，就是要我們認識自己的信仰。「知識」本身是好的，真有「知識」的人必不會自高自大，更不會叫我們不「同心」，因為聖經告訢我們，信徒會在真道上同歸於一（弗四13-16），真理的知識增多，不但不會叫我們分裂，反會叫我們合一，叫我們更加明白更加珍惜我們共同之處；作為基督徒的我們需要長大，知識的增長正是屬靈生命成長中不可或缺的元素。 

　　有人認為基督徒上主日學便已足可使生命成長。但，是否有了主日學，就不用閱讀屬靈書籍呢？無疑，主日學的教導確是教會生活一項非常重要的環節，主日祟拜的教導（講道）更是一般教會不可或缺的程序，因為肢體的相交確可在主日學得到淋漓盡至的發揮，所謂「靈裡相交」，就是我們可以在一起查考聖經時，有真正的信仰交流；所以，我認為信徒絕對可以在主日學彼此團契，在團契裡彼此教導和造就。但，我們絕不能單單倚賴主日學來達到屬靈知識上的增長；正如讀書的時候，我們也不會單靠課堂上的學習去應付考試，因為課堂上所給我們的都是很有限，要有好的成績，便必須在課堂以外的時間多下功夫；同樣，屬靈生命的成長亦需要我們在自己僅有的一點點時間努力，我們要緊記：沒有辛勞，就沒有成果。作主日學教師的更需要在屬靈知識上多多鍛鍊，因為主日學能否幫助信徒認識聖經真理，教師的質素很重要，聖經亦有強調教師的責任（雅三1），而作為學生的，則須察驗老師所教導的一切（帖前五21）。總而言之，主日學固然有其存在的價值，但我們不能太倚賴主日學去造就信徒，反之，屬靈閱讀則可刺激屬靈思維，造就有思想的信徒，上課或聽錄音帶都不及閱讀那樣有效地訓練我們的思考，而教會實際上也需要有思想的信徒，若不心意更新而變化，信徒就不能知道如何討神的喜悅（羅十二1-2）。耶穌基督升天前吩咐我們去「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）可見屬靈教導是非常重要，而屬靈書籍正是現今教會在屬靈教導上不可缺少的輔助媒介。當然，並非每一信徒都有知書識字的能力，所以，識字的信徒更應負起教育的責任；只要我們忠心實踐父神的教訓，耶穌基督就會常與我們同在，直到永遠，這是祂親自應許的。 

　　既然閱讀在屬靈教導上這麼重要，哪我們應如何選擇屬靈書籍呢？要選擇一本好書，我們當然需要選擇好的作者，一個好作者必定會尊重聖經的權威，明白神話語的絕對性，在各樣教義上持有他的看法及見解，以聖經的教導為他的論點。每當衡量一本屬靈書籍時，我們也須以聖經作為指標，尢其看到一些個人經歷或見證書時，我們要緊記個人經歷並不相等於真理，個人經歷是偏面的，我們必須以聖經真理去量度個人的經歷並去體會；所以，單單閱讀個人經歷、見證及散文等書籍，並不見得會令我們屬靈上有均衡的成長。所有「我聽到神向我直接說話」及「神對我有直接的指示」（多個異端也是從這裡開始）都應以聖經去驗證其真假。若因不太熟悉聖經而對書籍選擇無從入手時，我們不妨向熟悉書籍的弟兄姊妹或教會牧者請教意見。 

　　而靈修時間所閱讀的聖經，最好能以查經式去讀，這樣就能幫助我們有更好的根基，比靈修式的讀經來得紮實。 

　　我們也許會問：為甚麼要那麼強調聖經知識的追求？我們須要明白現今教會正處於一個怎麼樣的世代，每個時代有每個時代需要留心的地方，由上世紀到本世紀初，教會受到新派神學（liberalism）的感染（至今仍是），以致信徒抗拒知識抗拒教義，認為這些都只是「象牙塔」內的討論，他們不能相信「教義」(doctrine)就是神的絕對真理；正如保羅所說：「時候將到，那時人要拒絕健全的教義，……他們掩耳不聽真理的話，卻傾向荒唐的傳說。」（提後四3-4　現代中文譯本）加上近期「靈恩運動」的衝激，教會更變得只重情感的分享，拒絕以理性追求真理；信徒只希望得到愛，卻不願意認識「十架是甚麼」，「基督的血是甚麼」，一般信徒，甚至是「資深的信徒」亦相信「是非黑白難分」，以及「沒有絕對的對與錯」；他們只接受「各人有不同的見解」，而「見解是沒有對與錯的」，因為信徒已經被世界洗腦了。多少次我們聽到查經要「實用」、「生活化」、「不要釋經」及「不要教義」（教義或譯作純正道理），信徒高舉「生活分享」，貶低「教義」，卻不曉得若沒有了教義，信徒不會知道自己在信甚麼，不知道自己所信為何的人，當然就不會懂得如何去實踐及活出信仰了，亦會任由世界的思想薰陶自己。然而，當我們明白自己正處於一個「是非黑白不分」及「拒絕真理知識」的時代，我們便更需要加倍努力，逆流而上去追求真理，以致我們能面對這個時代的種種沖激；以致我們不需要避諱社會上那些「具爭議性的問題」，而能以屬靈知識充實有心追求真理的人。