「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地，聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去罷！願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家中得平安。』於是，拿俄米與她們親嘴。他們就放聲而哭，說：『不然，我們必與你一同回你本國去。』」（得一5-10） 

「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士二十一25）
　　《士師記》與《路得記》都是記載同一時代的歷史，那時代的特色就是「各人任意而行」。《士師記》的內容著重神藉著士師解除選民的苦難。《士師記》記載了十三位士師，除底波拉外，其餘都是英勇的男士，按人看來，他們都是當時大有恩賜的民族英雄；然而其中像基甸、睚珥、以比讚、押頓都是多妻多妾、多兒多女（三十至七十不等）的，可見他們與百姓一樣，都過著敗壞腐化、「任意而行」的生活。 

　　《路得記》的內容卻截然不同，當中的人物都是在神話語上札根，在生命裡追求，在愛中彼此建立的。他們雖然沒有士師那樣大有恩賜，但卻是有「生命力」的人。所以我們可以從《路得記》看出生命品格的重要和特點。 

　　我們看《路得記》時，往往把注意力集中在年輕的路得身上，而忽略了書中從開始至終結所提到的拿俄米；其實整本《路得記》都顯示出，拿俄米是一個關鍵性的人物，因此當路得生了俄備得後，伯利恆的婦女說：「拿俄米得孩子了。」（四17）並且全本《路得記》中，拿俄米這名字出現了廿八次，而路得則廿九次。事實顯明，路得的生命不但受拿俄米的影響，她的一生幸福也是由拿俄米為她安排而獲得的。我們可以說，沒有拿俄米就沒有《路得記》這本書。 

拿俄米就是「甜」的意思，這就是她美好生命品格的特點，可分以下四方面論說： 

（一）口甜
　　人類是有思想、有感情的動物，言語就是他們交流的工具。古語有云：「一言興邦，一言喪邦。」第二次世界大戰，有人認為背後是被三人的言語所左右：（1）希特拉，他的演講煽動了德國人戰爭的情緒；（2）邱吉爾，他的話挑旺了英國抗敵的民心；（3）羅斯福，他爐邊的談話使美國人願意投入戰爭。 

　　《路得記》一章八至九節裡有體諒、鼓勵、稱讚和感謝的甜言。甜言是美好生命的第一個特點，所以詩篇四十五篇（一首預言主耶穌的詩），描繪主耶穌與教會就像新郎與新婦一樣，而新郎美麗的第一個特點是祂「嘴裡滿有恩惠」。主嘴裡的恩惠就是祂口中的恩言，這就是主耶穌的教訓超越世上任何偉人言論之所在。所以保羅勸勉提摩太——一個事奉主的工人說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為……」（提前四12）這裡提到第一要緊的仍然是言語。 

　　拿俄米的甜言是向至親近的人說的。人的缺點往往是，對遠方的人才有甜言，所以寫信給遠方的婆婆時總是「親愛的婆婆」，可是當婆婆相近時，就很難聽到「親愛的」話語了。但是拿俄米對兩個媳婦說：「像你們恩待已死的人與我一樣。」（一8）雖然兒子已死，但媳婦的好處仍不時掛在唇邊，就可知拿俄米的為人。 

　　《路得記》有一個特色，就是充滿對話。據我個人的統計，第一章的廿二節中，有十一節對話；第二章的廿三節中，有十七節；第三章的十八節中，有十五節；第四章的廿二節中，有十四節。因為那裡有愛，所以彼此的對話就多了。舊約的《約伯記》亦記下了很多愛主之人的對話，為甚麼神要將之記載下來？因為神十分重視敬畏耶和華的人的溝通（瑪三16），所以弟兄姊妹的交往中，要特別注意自己的說話。 

（二）心甜
　　口甜的人不一定是心甜的。一個人若口甜而心不甜，那必定是虛假、陰險、心裡充滿詭詐的人。 

 　　紅皮的橙不一定香甜，怎樣曉得它是香甜的橙呢？最簡單的方法就是把它搾成橙汁。同樣，若要知道一個人的心是否甘甜的，就要注意他在苦難時所說的話，以及當時為人的態度。約伯就是一個好例子。神稱讚約伯說：「那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一1）但撒旦認為若把苦難加諸於約伯身上，他便必定露出其自私的真面目。結果證明，約伯經過極大的試煉，在一夜之間失去一切，但他仍如常「敬畏神，遠離惡事」--他內心美好的真面目就完全證實了！ 

　　拿俄米的心甜在哪裡？就是當她聽見耶和華眷顧自己的百姓，本想帶同兩個媳婦返回伯利恆，可是她在路上改變了初衷，把她們打發回娘家去。我們不可忘記，那時的拿俄米已沒有丈夫、沒有兒子，唯一可倚靠的就是這兩個孝順媳婦，但她卻沒有只顧自己的好處，仍處處為媳婦們著想，希望她們有新的生活，在新夫家中享平安，而自己寧願孤單獨居。拿俄米的無私，猶如身懸十架的主耶穌一樣，在極度痛苦無助、受人譏笑辱罵之時，不但沒有責怪他們，反而向父神祈禱，求神赦免他們。拿俄米真是一個顧念他人、表裡一致、名符其實心甜的人。 

（三）人甜
　　心甜的人，不一定是一個「人甜」的人。正如心臟只是人體的一部份，不是人的全部。又如父母對子女的心肯定是甜的，但你知否很多青年人對父母的感受如何？當他們有機會升大學時，為甚麼許多青年人所揀選的學府常是離老家愈遠愈好？作父母的會有何感想？是否由於他們的心也許甜得太過份所造成的呢？ 

　　怎樣知道一個人的心甜人也甜呢？那就如蜜蜂採花蜜一樣，蜜蜂若知道那朵花有蜜，任憑你怎樣趕走牠，牠也不肯離開半步。拿俄米就像滿有花蜜的花兒一樣，無論她怎樣囑咐兒媳離開她，路得至死也不肯離開她。按人看來，拿俄米其實甚麼吸引力都沒有。第一，她已年老無依；第二，她既窮困又苦命，沒有田也沒有地，沒有丈夫也沒有兒子，誰碰到她誰就遭殃似的；第三，她是家婆不是母親，自古至今，婆媳之間總是問題多多的。況且，她是猶太人，而媳婦是摩押人。若婆婆留在摩押地，媳婦不離去已不簡單，如今還要離開自己的故鄉，前往一個既陌生又瞧不起摩押人的地方去！但是任憑拿俄米如何勸阻，路得仍然不願離開她，由此可見拿俄米實在有其吸引人之處，是個心甜人又甜、是個既可親又可愛的人！ 

　　這就是我們基督徒信仰的特色，也是主耶穌在世時所留下的榜樣。《約翰福音》十二章32節說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」主耶穌的吸引力又在哪裡，可以吸引萬人來歸祂？不單是祂的教訓，更是祂整個生命。惟有生命才能影響生命！ 

（四）路甜
　　拿俄米若仍留在摩押地，相信舊約聖經就少了一卷《路得記》。就因為她選擇了歸回，要從摩押地歸回到伯利恆，走回正路上，她的人生才產生了永恆價值，她所吸引的人也被引進永恆的價值裡。 

　　拿俄米的前半生跟丈夫以利米勒走錯了路，所以受了大苦。相信當年以利米勒前往摩押時，心中是沒有平安的，因為聖經說他是「帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」（一1）寄居即暫時棲身，避過困難後他仍要重返故地。可是一直到十年之後，孤苦的拿俄米才思想歸回故鄉之事。這時她已是一個年邁老寡婦，帶著兩個守寡的異族媳婦回去，她要面對的壓力何等大；但是她的靈魂甦醒了，她決心「行走義路」，所以她不顧所要付出的代價，回到應該歸回的地方去。 

　　感謝神，她原以為一生的幸福已經無望了，卻沒想到現在才是一個新的開始，因她找到正確的方向。聖經告訴我們，人生的路有兩條：一條通往永生，一條走向滅亡。愈早找到正確人生方向的人，其人生路便愈少機會碰到不必要的痛苦、困難。正如黑夜開車之際，縱然路途崎嶇，但你若已知道正確的方向，心中便不會為此驚慌；反之，在光天化日之下，若你不清楚正確的方向，路途雖然平坦，但仍會愈開愈膽怯。在人生路上找著正確的方向，是十分重要的！我們需要及早對準目標，向著標竿直跑！但願拿俄米那滿有影響力的生命，可成為塑造我們品格的借鏡！ 

（本文為焦牧師在中信同工退修會之講道記錄，由馮燮彪筆錄，潘蘇齊冰整理，經焦牧師過目修正。焦牧師是中信董事，現任加州三谷華人聖經教會主任牧師。）