昔日，耶稣曾问门徒：「人说我是谁？」「你们说我是谁？」（太十六13~15）今天，当有人向你发出问号，说：「你说你信耶稣，哪你知不知道耶稣是谁？他是怎样的一位神？」你会如何答？又当你说你要做主的门徒，要一生努力以耶稣基督为学习的榜样时，你可曾思想过你对他的认识？到底我们要怎样才可以更像主？ 

　　今天向大家推荐的一本书，《耶稣真貌》，是同事于前年看后向我推介的。当天，我因着这是翻译本，内里的中文不易看，故曾提不起劲阅读。后来受不起他对此书的赞赏，说此书令他如何如何得着许多反省，我便告诉自己，既然口碑如此好，哪我一定要看看了。于是，我刻意的敦促自己最低限度要尝试阅读此书的第一章，结果，在我坚持完成第一章的阅读后，我已能掌握内里美式中文的阅读，很快把全书看完，并如同事般有极丰富的得着。 

　　现在重看此书，想起初看时有不易读的感觉，其实也不能尽说是因为这是翻译本，而是此书的作者杨腓力的着作，往往都很与众不同，像要把我们从传统观念中抽出来非可，为我们的思想带来许多激盪。换句话说，看杨腓力的书的读者，一定要肯花时间反覆思考，才能把杨腓力书中所写的意念消化过来。绝不宜囫囵吞枣般的阅读。 

　　向读者介绍此书，是因为此书可帮助我们打破固有的观念，对主有更深认识。我喜欢杨腓力的书，是因为他所写的书多能针对教会现况，但在题醒我们之同时，却从没让我们感到比他矮一截。当读者阅读《耶稣真貌》一书时，便能明白他的表达方式为人容易接受的原因。 

　　在此书，他说「没有人遇见了耶稣还能够保持原状」，说他也在真真正正认识耶稣之后，被粉碎了许多老旧观念。这就是作者写作的方式，在带领我们寻找耶稣时，也以自己的生命反思给我们借镜，然后才抛出一些问题给我们思想：「我们这些奉主名的人不能好好跟随耶稣，是否就是因为我们从不曾真正认识耶稣？」作者以极度谦卑的态度，温柔地带领我们认真地去思想个人对主的认识，是否正处于偏差或扭曲的状态！ 

　　我也在阅读此书时获得许多纠正。真如他所说：「当一个人寻找耶稣的同时，也成了自我的反思，……就会有新的亮光。」我最大的盲点，就是常发「义怒」，对「不义者」常存批判心；另一盲点，就是我常在不自觉中，以事工的成功来作神喜悦的标准；对恩典的含意一知半解，也是我不体恤主仍爱「大罪人」的心肠。由于篇幅关系，我只能抽我最常纠缠不清的恩典部分作重点推介。 

　　作者在谈到恩典的真意时，抛出一条问题要我们思想：「为什么如今罪人这么不喜欢和我们基督徒在一起呢？」并用他个人所曾经历的尴尬，让我们在一个丝毫不感受被批判的气氛下，可以自发地反思。 

　　「我有一个朋友，他是在芝加哥那些下层社会中工作。他告诉我一个故事。有一个妓女，处在一个悲惨的难关，无家可归，健康日渐衰残，也没有钱给她两岁的女儿买食物。她眼中满了泪水，她承认她把她两岁大的女儿出租给那些有性怪僻的男人，从而赚取一点钱好去吸毒。我的朋友难以忍受她故事中那些肮脏下流的细节，……不知道该说什么好。最后他问她可否曾经想过去教会寻求帮助。……她却喊着：『我为什么要去那种地方？他们只会让我感觉比现在更糟！』……

　　「……有人认为是因为教会里面的律法主义制订出一套严格的规则，使非基督徒觉得不受欢迎。…我谈到在七十年代的初期，在离我们教会有四条街的那个可怕的慕迪圣经学院中有的一件很令我困惑的事。他们禁止男学生留任何的胡须，头发也不可以长过耳朵──虽然每一天这些学生要从学校的创办人慕迪（D.L.Moody）的大油画面前经过，慕迪是留着胡须和长发的。 

　　「每个人都大笑，只有一个名叫格理格（Greg）的人例外。他……充满了怒气。……愤恨和义怒如同火山一样爆发……：『我很想从这间教室中走出去…你们批评别人是法利赛人，我告诉你们谁才是真正的法利赛人，就是你（他指着我的鼻子），还有你们（他指着班上的同学）。你们以为自己多高尚、多坚强、多成熟。我告诉你们，我就是因为慕迪教会才会变成一个基督徒的。你们找一个单位来轻视，好让你们觉得自己更属灵一点。而且你们还是在人家的背后谈论，这就是法利赛人干的事，你们全都是法利赛人！』 

　　「班上的人的眼光都转到我身上来，希望我有什么答覆。可是我无言以对。格理格将我们逮个正着。在一丝属灵的自大中，我们真的是如法利赛人一样轻视别人，……我觉得很尴尬。 

　　「这时鲍勃举起手来。鲍勃是新到班上来的学生，我到死都会感激他这一次为我解的围。他很轻声地缓和气氛：『我很高兴你仍留下来，我们这里需要你。……我希望告诉你，我为什么来到这个教会。……坦白地说，我非常认同腓力刚才题到的那个芝加哥妓女，因为当我仍是一名瘾君子时，我相信即使再过一百万年，我都不会想到要找教会帮助。但逢周二，这间教会让戒酒小组来到我们现在坐的这间教室里，我开始是来参加戒酒小组的活动的，后来我决定如果一个教会欢迎戒酒小组的人所带来的香烟烟蒂，灑在地上的咖啡，以及这一切，这个教会大概不太坏，所以我就尝试来参加礼拜。』 

　　「鲍勃简单流利的一番话，打破了教室里的僵局……。格理格也不再紧张，我为了自己像法利赛人而道歉。整个教室在合一中下课。鲍勃把我们带到同等的地位，我们在神面前都是罪人，一样的迫切需要神。」 

　　单从上面的短短引述，便已给我当头棒喝的反思。因为杨腓力的反思，让我看到自己原来也常在不自觉中扮演着法利赛人的角色，题醒我日后要小心自己的自以为是；妓女与瘾君子抗拒教会的事例，令我想起自己的骄傲与自义，也曾成为边沿群体不进教会的绊脚石。路易斯（C.S.Lewis）说：「妓女不会处在一种以为自己现有的生活很满足，而不肯转向神的危险中，自以为义的人却充满了这种危险。」于是，每一个反思，都令我不得不在心中谦卑地俯伏主前，求神赦免我在不自觉中拒绝「不义者」、议论「不同者」。想起自己未能触摸神的心意，便想起作者说，是因为我们尚未真正认识耶稣，以致我们不明白主所予以的恩典，并不限于我们这群「良好市民」。 

　　作者说：「恩典是为了那些绝望，无助，破碎，那些无法靠自己的人，恩典是为了我们每一个人。」因此，「教会应该是一个被弃绝的人永远可以找到的安息之所。」 

　　求主帮助我们，像作者一样谦卑地寻找耶稣基督，从阅读《耶稣真貌》一书中，得着生命的更新与转化。