他个性柔弱，没有坚强的道德勇气阻挡犯罪，也没有胆量承受犯罪的后果，金牛犊事件更成为他生命中最大的污点，但上帝仍愿意把原属自己的尊荣华美，赐给这位事奉他的祭司。 

名气不如弟弟的亚伦
　　在许多英文圣经辞典中，按照字母顺序，往往第一个条目就是「亚伦」（Aaron）。亚伦这名字原是埃及文，意思是「（神的）名字是伟大的」。虽然他的名气不如弟弟摩西，《圣经》也没有记载他的出生，更不提他的成长，但是他是上帝所拣选的以色列第一位大祭司，在圣所中事奉上帝40年，享受上帝给他的尊荣，则是不争的事实。 

　　《圣经》中首次提到亚伦，是在摩西与上帝的对话中。上帝原本差遣摩西去拯救以色列民出埃及，可是由于他再三的推托，上帝才拣选摩西的哥哥利未人亚伦作他的代言人（出四14）。 

立场不坚易负人所托
　　亚伦与摩西虽是亲兄弟，但是二人完全不同。摩西出生就遭灭命的威胁，亚伦似乎无此际遇。摩西在宫廷中受过良好教育，亚伦只有传统的家庭教育。耶和华用荆棘火焰的异象来呼召摩西，以神名字的启示来装备他，用三个神迹来印证。而上帝呼召亚伦，只有简单一句话：「你到旷野去迎接摩西」，他也欣然顺服，立刻遵命前往（出四27）。 

　　亚伦的个性在他第一次出现就显明出来。他的个性柔弱，容易受影响。他没有强烈的个人意见，也不是个深思熟虑型的领袖。在好的方面，他会立刻答应神的呼召。但在坏的方面，他也容易负人所托，失去立场，显出没有担当。例如，在金牛犊事件中，他附和百姓；当姊姊米利暗嫉妒毁谤摩西时，他又附和她攻击神仆。他没有坚强的道德勇气阻挡犯罪（出三十二1～5；民十二1～2），也没有胆量承受犯罪的后果（出三十二22～24）。 

缺点虽多仍不遭弃绝
　　摩西个性坚毅，高瞻远瞩，是伟大领袖。亚伦却缺少主见，难担大任。因为摩西自己一时软弱，耶和华改用次好的计划，选择亚伦作摩西的代言人。后来亚伦在这一方面，为摩西惹了大麻烦。可是摩西不以亚伦有这些缺点而弃绝他，反倒逐步收回亚伦代言的工作，给他原本该有的职责，就是尊贵的大祭司职分。在这一方面，亚伦及他的后裔所作的，倒是可圈可点，且成为耶稣基督的预表。 

　　《出埃及记》用两整章的篇幅，讲到亚伦受膏作大祭司（廿八与廿九章）。在第廿八章中，耶和华吩咐摩西要给亚伦及他的儿子穿戴华美的衣饰，包括胸牌、以弗得、长外袍、彩色内袍、礼冠和腰带，都要用金线、蓝色、紫色、朱红色线来制作。这些珍贵的材料原本都是用来制作会幕的幔子的。当亚伦在圣所中，他的衣袍与圣所的荣耀华美相互辉映。上帝把原属自己的尊荣华美，赐给事奉他的祭司。更借祭司穿戴这华美尊荣的衣饰，象征耶和华自己的荣耀与以色列民同在。 

　　大祭司的胸牌上有12颗宝石，各刻着以色列一个支派的名字。胸牌紧紧贴着祭司的胸口，提醒亚伦，每逢进到神面前，心中要记念所有的百姓。他头上的冠冕更有一面金牌，上刻「归耶和华为圣」，说明他的职分是至圣的，而他本人也当是圣洁的，因为他是终身分别为圣出来，单单事奉耶和华。同时他也代表全体以色列民，被分别为圣，归耶和华作祭司的国度、圣洁的国民（出十九6）。 

　　《出埃及记》廿九章继续讲到大祭司亚伦承接圣职之礼：（1）沐浴净身，（2）穿着圣袍，（3）膏抹圣油，（4）宰杀牛犊为洁净祭，（5）宰杀公绵羊为燔祭，（6）宰杀公绵羊为承接圣职的举祭和摇祭。按犹太人传统，膏油浇在大祭司亚伦头上，可能是划一个圈，代表冠冕，或是划一个十字，表示记号（即希伯文末一个字母Taw的原始符号）。浇油膏抹，代表耶和华的托付交给他，耶和华的恩赐能力覆庇他，耶和华的祝福临到他，耶和华的同在伴随他。 

圣洁职分需圣洁生命
　　而在祭司就职礼中，摩西还要取些祭牲的血，抹在亚伦的右耳垂上、右手大拇指及右脚大拇指上（出廿九20～21）。亚伦穿上祭司的圣袍后，全身只有脸、耳、手、脚露在衣服外面，但这些部分都要用血来标示分别为圣的记号，代表祭司要听从主的话语，用圣洁的手来执行主的工作，以及遵行主引导的道路。 

　　摩西主持了大祭司亚伦的就职圣礼。但从那以后，就全由亚伦主持献祭等祭司的例常工作。例如：赎罪日献祭（利十六章），为百姓祝福（民六23～27），每日在圣所中燃灯（民八2）及献祭，特殊节庆时吹号（民十8）。而在可拉党叛变的事件中，耶和华降瘟疫刑罚背逆的百姓，摩西吩咐亚伦拿着香炉，盛上祭坛上的火，加上香，快跑到百姓中间，为百姓赎罪。他就站在活人和死人中间，瘟疫这才止住（民十六章）。 

　　在承接圣职之礼的规定中，特别提到会幕的功能。耶和华对摩西说：「我要在那里与你们相会，和你们说话」（出廿九42），这原也是对亚伦和祭司说的。似乎神的原始计划，是要借亚伦大祭司来向以色列民启示。而亚伦与摩西一同进入会幕，出来为民祝福，耶和华的荣光显现，更显出亚伦的尊荣（利九23）。 

　　紧接下来利未记十8记载「耶和华晓谕亚伦」，更说明这是神直接对亚伦说话，地点应在会幕至圣所内。利未记十一至十五章多次提到「耶和华对摩西亚伦说」（十一1，十三1，十四33，十五1），暗示亚伦与摩西一同在至圣所内领受神的启示。 

　　可是亚伦的两个儿子因献凡火被击杀以后，耶和华却不准亚伦随意进入幔内施恩座前，只有一年一度赎罪日，带着血才得以进入至圣所（利十六章）。以后就再也没有直接对亚伦或其他祭司的直接启示。 

为何亚伦仍可担任要职？
　　再比较以色列民与上帝立约前，上帝要摩西与亚伦一同上西奈山，其他人不准同来（出十九24）。那时亚伦的地位何等尊崇。可是金牛犊事件以后，就不准他与摩西一同上山领受法版了（卅四3）。 

　　最可惜的是以色列民出埃及第四十年，他们因为缺水而争闹，摩西向以色列民发怒，用杖击打磐石。结果耶和华责备摩西，亚伦也受牵连，不得进入应许之地（民廿12，24）。看来亚伦因自己的失败，或受以色列民及他儿子的牵连，丧失不少权利，令人扼腕。 

　　许多人疑惑，金牛犊事件是亚伦一生最大的污点。以色列人犯了大罪，被杀的有三千人。然而始作俑者的亚伦，为何反倒逍遥法外，什至担任大祭司，直到约四十年后才日子满足而死呢？ 

　　坊间有一种讲法，以为亚伦之所以不死，乃是因为他是大祭司，头上有受膏的膏油。但是这种说法毫无根据，也不合理。 

原因一：摩西为哥哥代求
　　首先，虽然耶和华告诉摩西，要膏立亚伦为大祭司，但是在金牛犊事件时，他尚未受膏立，承受大祭司的职分。其次，即使膏立了，若犯罪一样要受刑罚，什至更严厉。亚伦的两个儿子拿答与亚比户，刚完成膏立的仪式，即因献上凡火，被耶和华当场击杀。摩西特别告诉亚伦：「这就是耶和华曾告诉我们的，他说『在亲近我的人中，我要显为圣，在众人面前，我要得荣耀』」（利十1，3）。 

　　多年后，摩西回顾此事，再次解答此疑问。耶和华因金牛犊事件要消灭以色列人，摩西为以色列民代求，耶和华听了他的代祷（申九18～19）。照样，摩西也为亚伦代祷：「耶和华也向亚伦发怒，要消灭他，那时候我也为亚伦祈祷」（20节）。 

原因二：他真正认罪悔改
　　当然，亚伦自己也必须悔改才行。当摩西对所有以色列人说：「凡属耶和华的，都要到我这里来」，这是给以色列人民认罪悔改的机会。那时所有的利未子孙都到他那里，这当中包括亚伦，显示他已真正悔改（出三十二26）。 

　　《民数记》最后提到亚伦，是他的过世。耶和华吩咐摩西带着亚伦和他的儿子以利亚撒，上到何珥山。在那里亚伦遵命把圣衣脱下来，给以利亚撒穿上，象征他把大祭司的职分交给儿子，亚伦就死在那里（民廿22～29）。山顶，也代表他属灵生命的巅峰。以色列民为他哀哭30天，真可谓「其生也荣，其死也哀」。 

（本文作者现为台湾中华福音神学院院长。当中的分题乃本刊编者加上。）