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从一份单张说起
一八四九年六月，一个炎热的中午，在英国有一位十七岁的青少年走进父亲的书房，随手拿起一份单张阅读。这位少年人生长在基督徒家庭，他虽然信有神，却觉得自己永远无法到达神的标准，不配做基督徒。但是，那天他所读到的单张有一句话深深触动他：「基督做成的工」。他好奇地继续读下去，知道主耶稣在十字架上已经「成了」救赎大工，我们可以因信称义，不是靠行为。这时，单张上的白纸黑字不再只是符号而成为生命之道，纾解了他心灵中的郁结，他终于停止了六年之久的挣扎，成为蒙恩得救的人，很快地，这位少年人决志献身中国。一八六五年他成立了中国内地会。时至今日，仍有千万的西方宣教士和中国信徒因这信心差会而蒙召得福。这源远流长的属灵巨河，竟始于一位不知名作者所写的单张！
长阔深远的特质
单从戴德生信主的经历和影响，已足以看到文字工作「长阔深远」的特质。正如校园杂志一九八一年五月号《笔兵信条》一文中所诠释的：
- 文字是上帝赐给人类的贵重礼物，不能忽视，不得误用。
- 文字具有意想不到的威力，载道的文字不徒然返。
- 文字本身是各类传播媒介的基石：电视、电影、广播、舞台……都需要文字撰写的脚本。
- 文字媒体并未葬身于电子媒体的浩大声势之下，文字宣道的地位屹立不摇。
- 文字宣道尚有广袤的未得之地，需要大量的人才、文采、钱财投入，以按时分粮给世人。
- 文字的战场是兵家必争之地，所有的笔兵应有赴汤蹈火、马革里尸的心志，鞠躬尽瘁，死而后已。
这些雄壮的宣告和期许是否能够落实，端看文字工作者的心愿和表现。
我是谁？
今日文字工作者所面对的挑战，迥异于一百年前戴德生的时代。在廿世纪末的社会中，人心浮动、物欲横流，灵魂四分五裂，人类头脑与肢体之间的联系被切断了，使得趋向神圣信仰之途极其艰难。在教会内，福音被教会义门派形式束缚得动弹不得，多数信息与时代脱节，只能在教堂的四面墙壁内传得如火如茶；教会绝大多的资源是用在维持信徒的灵命和活动上。基督教在中国尚未生根，竟已出现「后基督教时代」的现象，与欧洲许多国家相似，岂不可悲！
对于这样一个现实处境，文字工作者自有其责无旁贷的责任。在神的国度中，文字工作者的身份应该是：
一、守望着
洞察世局，高瞻远瞩，像旧约时代的先知一般，发出警语，做暮鼓晨钟。文字工作者对社会上的乱象，应有舆论；对教会中的虚假，应有笔伐。
二、牧养者
像牧羊人一般，引导、照顾、供应、医治、寻找羊群。每一个编辑人员应该自我期许：「我是这个刊物几千（万）读者的牧人，我要用文字牧养群羊。我应该了解他们真正的需要，并运用最好的资源供应他们不同阶级的需要。我是一个蒙召的人，我不是全职传道人中的二等公民。」
三、向导者
文字工作者像一个旅游团的向导。他（她）不能跟着团员走，任凭他们随心所欲游逛；也不能走得太快，将团员抛在后头。他（她）们必须领先，并熟知游览的路程和目的地，合时合宜的引导团员向前行。他必须引发团员的兴趣，并使他们行万里路胜读万卷书。
四、掌厨者
文字工作者像餐馆的大厨师，将各种材料安排调配，用各样厨具和技巧，烧出色香味俱全的美食。大厨师不能只顾自己的口味，不能只用一种煮法，不能只做名贵珍馐。大厨师必须顾及不同食客的口味，必须有更新而变化菜单，必须大众化但有自己的特色。
五、战斗群
文字工作者是一群神国的战士：有人运筹帷幄，有人部署战略，有人动员资源，有人收集资讯，有人冲锋陷阵，有人巩固阵地，有人开疆拓土，有人后勤支援，有人手执干戈，有人看守兵器。在身份上，有些人终身服役，有些人短期献身；有些人被征召，有些人是志愿兵；有些人是战略家（神学家），有些人是指挥官（文字经理）；有些人是尖兵（作者、销售）。
这批战斗兵团应有军挍以训练人才；应有实弹演习；应有战场分折。可惜这是华人教会中最缺的一环。余也鲁教授在一九九一年十一月(220期)的《时代论坛》中曾建议华人教会，应建立一所「公开神学进修学院」，并在一般神学院创设传理学硕士学位。闻知台湾中国信徒布道会在「中信」创办卅五周年之际，已朝此方向努力，我们乐见其成。
一九七○年笔者删成为文字工作的全职新兵时，华人文字工作正在起飞阶段；人财俱缺，百废待举。廿几年来，世界各地的华人文字工作蓬勃发展，已可进入先进国家之列。这期间，文字人才质量俱增是有目共睹的现象。笔者尤其感念已去世的刘翼凌、苏恩佩两位前辈。他们提携后进、有守有为、有志有识、学养俱佳的风範，成为许多文字工作者的祝福。缅怀先贤，但愿也能像他们一样：不求掌声，但求献身；不只赶上时代，而且满有智慧；一生一世，无怨无悔，同走在文字窄路。
（作者乃资深文字工作者，现为海外校园杂志社社长/总编辑） |
