歷史的信息
　　……你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？……(亞一1~6) 

　　這整段聖經引古喻今，先知為他當代的百姓及我們解讀歷史。這是身為「社會良心」的希伯來先知最重要的使命之一。 

　　耶和華曾向列祖發怒，因為祂曾先向列祖呼喊：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。」他們卻不聽，也不順從(4)。我們知道那結局就是被擄與滅亡。現今存留且因神的應許回歸的百姓，是否有特別的恩寵，可以免疫呢？不是的。先知的勸告仍然是：「你們要轉向我(神)，我就轉向你們……不要效法你們列祖。」(3～4) 

　　今天的基督徒有許多借鏡－－《舊約》的歷史片段、個人的際遇，就好像一個永不落幕的舞台，給敏銳的讀者正反兩面的信息︰不要效法；要轉向神。列祖一代一代的過去；傳達神警戒的先知一個一個的死亡，「只是我的言語和律例」－－神的法則永存不變！保羅引述了一連串的舊約歷史後，也下了一個結論說：「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前十11)雖然現在是一個強調相對性的後現代社會；但是敬拜真神上帝的信徒，還是要活得有準則！ 

哀鳴如鴿
　　……王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。……尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。(鴻二5~10) 

　　神在列國中掌權，秉行公義。主前第九至第七世紀亞述帝國十分顯赫，稱霸一時，但在巴比倫興起後(主前第七至第六世紀)，便日漸衰敗，終被毀滅。「尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。」(10)這自古以來充滿人民，如同聚水池的尼尼微大城，竟然落入萬劫不復之地。她的王、貴冑、王后、宮女、居民猖獗逃跑，人民被擄，積蓄的金銀、華美的寶器被搶掠一空！ 

　　歷來帝國傾覆有許多原因：君王或統治者腐敗昏庸、臣宰貪婪壓搾、民不聊生、國勢中乾等。危難臨到尼尼微，是按著神所設定「種甚麼收甚麼」的原則。二十世紀很多極權的、侵犯壓逼國民的政權，都轉眼傾覆。就如《加拉太書》六章7至8節說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這原則也適用於國家政治倫理。神在邦國中彰顯公義，並不遲延。 

為執政者求
　　亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。(鴻三18~19)

　　為甚麼曾一度稱霸的亞述，在百多年前蒙神赦免撤去刑罰的尼尼微大城，如今又落入神的審判中呢？《約拿書》記述，牽動全城悔改的是在寶座上的王。如今那鴻悲嘆的就是這些昏庸的在位者：「亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。」(18)領袖的淫逸陷全國於大罪，使她的傷痕極其重大，損傷無法醫治，全國上下病入膏肓。 

　　我們不會忘記，保羅也曾一度呼籲：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」(提前二1～3)當我們成為神的子民，為執政者代禱原是你我的責任！我們不但要為自己國家的執政者禱告，也要為別國國家的執政者禱告，如日本、北韓等；讓我們舉起聖潔的手，齊來為執政掌權者代禱。