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「……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）
自宣教士被杀后，差传飞行团契的飞机驾驶员继续空投礼物给奥卡人，而奥卡人表面上的和气也没有改变。然而，宣教士已汲取了教训，不敢再贸贸然断定他们的态度。盛拉结亦继续跟黛仁玛学习奥卡语。
大屠杀过后将近三年，一九五七年十一月的一日，两位奥卡妇女孟嘉美(Mankamu)和梅达佳(Mintaka)（梅达佳就是在「棕榈滩」出现的两名女子中较年长的那位）来到麦卡里以前的基地，并留下来和艾历澳的遗孀艾莉莎(Elisabeth Elliot)同住了一段时间。这两位女子和黛仁玛分散了十二年后重逢，都很想一同回到自己的族人那里。一九五八年九月三日，她们回去住了三星期，告诉族人这些外国人的实情。之后，她们返回基地，携同奥卡人的邀请，希望盛拉结和艾莉莎能到部落里同住。盛拉结和艾莉莎于一九五八年十月八日抵达奥卡村庄，那盼望已久的接触终于实现了。她们做一些简单的医疗工作，并开始将他们的口语记录下来，制成文字，希望一天能为他们翻译圣经。渐渐，很多奥卡人归信了基督。
一九九二年，奥卡语新约圣经译本终于完成，举行奉献礼。谋杀宣教士的凶手中有三人出席：吉杰达(Gikita)、基姆(Kimo)和杜伟(Dyuwi)。他们对盛南特的孩子说：「请告诉您的孩子们，我们很懊悔杀了他们的祖父。我们当时不晓得自己在做什么。请您求他们饶恕我们。」对于根本没有「饶恕」这词汇和观念的人来说，这实在是巨大的一步。这三人知道自己已经历了神的赦免，因此不必害怕报复，就算在盛南特的儿子施提(Steve)面前提及那次的杀戮，也不必顾忌。（盛施提也成为差传飞行团契飞机驾驶员，服侍印第安人。）
那三人回忆缕述当年发生的事：
蓝奇伟(Nankiwi)（宣教士们称为「乔治」的那人）想续娶，但遭女方家人反对。这使蓝奇伟非常愤怒，于是恐吓要杀死女子的哥哥。家人的反对也使那女子感到很丧气，她也恐吓说：「你们若不许我结婚，我就死掉算了。我现在就去找那些坐飞机的外来客，好让他们杀我。」奥卡人的小村落散布各处，而这一群竟然就是黛仁玛的家族，那女子也就是她的姐姐，这肯定不是偶然。这女子跟已逃往外人那里去的黛仁玛一样固执，真的向棕榈滩走去。蓝奇伟显然看到这是一个单独亲近女子的好时机，因此也尾随而去。一位较年长的妇人梅达佳，明白若他们的幽会被发现，一定会引起族人互相残杀，因此决定跟着前往作监护人。
当盛南特让蓝奇伟坐他的飞机时，其他的族人都看见了，就决定一起去拜访这些外来客。翌晨，他们踏上通往棕榈滩的小径。但尚未到达，就碰到蓝奇伟和那女子，无人监管。女子的兄弟南柏(Nampa)怒火中烧，要杀死蓝奇伟。为了转移注意力，蓝奇伟告诉众人他们被外来客袭击，正在逃命。有人问梅达佳在那里，蓝奇伟撒谎说，她从另一方向逃跑了。
大家的脾气一下子爆发起来。吉杰达挺身把持大局，他比那里任何人的年纪都大，当然更知道外来客是如何的野蛮和诡计多端。返回村子途中，吉杰达开始讲述以前外来客所犯每件杀人的事件。
奥卡人正在磨枪预备作战时，梅达佳刚好从沙滩回来。她见到族人在预备作战时，就知道一定是蓝奇伟对他们撒谎，因此设法说服他们并没有人被袭击，那些外来客都是非常友善，绝无恶意。吉杰达不能完全听懂梅达佳的解释，但他深知外来客从不曾试过真的友善，因此决意要杀死他们。
星期天下午，当奥卡人〔六名男子，计有吉杰达、南柏、基姆、杜伟、缪佳儿(Mincaye)、黎蒙加(Nimonga)；以及三位女子，包括黛华(Dawa)和南柏的母亲〕抵达棕榈滩时，看到五个外来客，都是带有手枪的。比较年轻的几个人看见在人数上不容易取胜，都吓呆了，忙问吉杰达该怎么办。吉杰达说他会每人先刺一枪，然后那些年轻人可以跟着杀死他们。他先送三个女子到河远远的另一边，好分散宣教士的注意力和使他们分开。这计划似乎很顺利。当两位女子首先出现时，两位宣教士（大概是艾历澳和弗连铭，因为他们的奥卡语最流利）涉水过河去欢迎他们。吉杰达开始冲出去袭击留在沙滩上的三个人，但却踩着了被叶子遮盖着的一根树干，跌了一跤。他的矛枪全丢在地上，发出巨响。沙滩上的人都转过头来看发生了什么事，因此就连奥卡人打斗的另一个要素─「出奇制胜」─亦成泡影。
这对于那些年轻的侵袭者来说，实在太可怕了，他们就开始逃跑。吉杰达呼叫他们回来，说：「我们来是要杀掉他们。现在让我们完成任务，否则我们就死在这里。」这番话勉强使他们振作起来。南柏越过沙滩，走向河里的二人，把枪刺进较高大的那位宣教士的身躯。这宣教士把手枪拔出来，向空中发射。站在河中浅水处的两位女子之一，南柏的母亲，从后面抓着宣教士的手臂，好使南柏能再刺他。基姆说正当南柏的母亲拉宣教士的手时，南柏被子弹刷着，重重摔在地上。然而，南柏并没有因此丧命，他是在一年多后因狩猎而丧生的。
吉杰达说他从那无数次的飞机越境中认得盛南特，因此先袭击他。另一个外来客跑上来要帮他忙，吉杰达也刺了他（这最有可能是麦卡里）。沙滩上的第三个男子跑往飞机那里，爬进去，抓起扩音器。黎蒙加从背后刺他一枪，他跌出机舱，倒在地上。从被刺的情况看来，那人肯定是尤达利，因为搜索队伍的照片显示，那从他身上伸出来的矛枪，正是从这个角度进去的。
在袭击进行中，两个涉水去欢迎女子们的外来客中较「细小」的一位跑向河边远处的一块木头，用奥卡语大声对袭击者叫喊：「我们只是来探你们，并无恶意。你们为什么要杀我们？」（这人大概是弗连铭，他个子较高，比较瘦，而他的奥卡语亦最好。）
黛华一直藏在矮树丛中，她只是听到那五人被杀，却没有看到。她的手腕和膝盖上方都被子弹射中。（这明显地是来自那些警告枪号，因为黛华躲在较远的地方，宣教士不可能知道她在那里。）她又说当所有的外来客被杀之后，她看到很多外来客在树梢上唱歌。她不懂得这种音乐，直至后来听到盛拉结的唱片时，才晓得是合唱团的歌声。
缪佳儿和基姆也都肯定听到那歌声，并看到天使一样的人物。杜伟也说他听到那奇异的歌声，但他看到的好像是很多光体往来移动，就像满天的萤火虫，只是那光更强，又不闪动。
显然所有在场的人都看到这光明的群体在天空中，并且感到这是超自然现像，理应惧怕。（黛华曾说这超自然的经历使她后来从黛仁玛那里听到神时，受吸引要去认识他。）
奥卡人杀死宣教士之后，按他们蔑视敌人的习惯，把他们的尸首和物品抛到河里，又剥掉飞机的布帐。当他们回到自己的住处时，就烧毁自己的房子，逃到森林里，因他们恐怕外来客会来寻仇。
每当他们讨论这次侵略时，有一个问题总令他们非常困惑：为何那些外来客不开枪保护自己？若黛华和南柏没有受伤，那答案就很简单：那些人根本没有枪，或他们的枪失了效。经过这类惊心动魄的事情之后，我们很容易怀疑所看到或听到的现像。然而那些奥卡人肯定他们所受的皮外伤都是偶然的，外来客并非蓄意伤害他们：南柏受枪伤是因为他母亲抓着外来客的手臂，而黛华知道无人晓得她的藏身之处。
这些枪伤，是宣教士确能保卫自己的明证，但他们并没有选择这样做，因这缘故奥卡人后来愿意让盛拉结和艾莉莎到他们中间居住。为何这些外来客甘愿被杀死而不去反击，这问题一直困扰着吉杰达，直至他听到这些人要来接触他的目的，是为了让他认识另一个人，就是耶稣，他为了全人类的利益，甘愿白白舍弃自己的性命。
四十年前，吉杰达在自己族人中年纪算是非常大的一位。吉杰达尚在母腹时，父亲就被人谋杀，所以他从小就充满报仇的心理。从童年到青少年期，他遇见过无数次杀戮，而他所知道的唯一解决纷争的途径，就是杀人；人们亦教导他，所有外来客都是吃人的。现在他年近八十，亲眼看到孩子及孙子长大，生活愉快，而不必终日惶恐，怕遭杀害。一九九一年，他亲爱的姐姐，就是从小把他抚养成人的，被一些奥卡小孩杀死了。他虽然十分愤怒，却选择不采取报复，因为他相信神。他曾数次表示他所有的愿望，就是在天堂跟那五个要来帮助他认识神的人和平共处。
盛施提认为这宗谋杀事件很难解释：除非外来客先出手攻击，否则杀害他们是不合情理的，因为他们常供应珍贵物品如小刀、大砍刀、斧头、铝锅等等。再者，外来客有手枪和飞机，要报复的话也挺容易。虽然，奥卡人很容易开杀戒，不一定需要特别理由，诸如报复、抢劫、愤怒、惧怕、抑闷都可以触发他们。然而，他们常常都要求两个条件，就是力量和突击占优势。在袭击棕榈滩时，他们知道在力量方面并无优势可言，六个只有矛枪的人绝不能与五个带有手枪的外来客相比。他们若杀死了外来客，就要焚毁自己的房子，抛弃家园，因为害怕外来客会来寻仇。还有，六个侵袭者之中有五个是只有十多岁的少年人，而非经验丰富的杀手；此外，一个在那星期五曾与外来客接触的人坚持他们都很友善。在这种种情况下，实在很难相信他们会进行侵袭，但事情毕竟发生了。神取去五个对他矢志委身的青年人的生命，以此使他得荣耀。这五人失去了看着自己儿女长大的权利，亦得不到他们热切追求的、将福音传给奥卡人的机会。对世人来说，这五个人的生命简直是浪费，然而，神在所有事上都有他的旨意和计划。棕榈滩事件改变了很多生命。在巴西，深入美都各数(Mato Grosso)的一个宣教基地那里有一群印第安人，当听到五位宣教士殉道的消息时，立刻跪在地上，呼求神赦免他们，因为他们没有去关心其他尚未认识耶稣基督的印第安族。驻任英国的一位空军少校，立刻开始计划参加差传飞行团契，好继承那尚待完成的使命。在爱奥华州的得梅因(Des Moines, Iowa)，一位十八岁的男孩子花了一星期在房中祷告，然后向他父母宣告：「我将自己的生命完全交托给神。我希望能尝试填补五人中的一个位置。」
因着这五人的殉道，福音终于得以进入奥卡人中。无数奥卡人认识了基督，生命因而完全改变过来。这五人在生时不能见到的成功，神却使之不断扩张，以记念他们的勇敢和忠心。
参考书目：
- Elisabeth Elliot, Through Gates of Splendor, Living Books, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, Illinois, May 1985.
- Steve Saint,"Did They Have to Die?" Christianity Today, Vol 40, No 10, Sept 16, 1996.
- 褟嘉路得着，巫秉驹译，披荆斩棘（三）风起云涌，Chinese Christian Mission, Petaluma, California, 1989 。
- Geketa口述，Jim Yost 访问，Fran and Amy Olson整理，雅风翻译，「我们是人，不是野蛮人」，In Other Words, Vol 18, No 5, Jul/Aug 1992。
- James Rush Manley, "Full Circle - From Last Will to New Testament" * LifeLink, Vol 49, No 1, 1993.
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