经文一开始就提到「这事以后……」，这事是指什么呢？上回的经文提到，当以利亚到了撒勒法见穷寡妇时，曾作了两个苛刻的要求，除要穷寡妇在全地旱灾之际给他这素未谋面的先知打水喝，她还要把最后只足够她与儿子吃的一把面食先给他吃（参8~16节）。穷寡妇当时就凭信心依照以利亚的话去做，结果神叫罈里面的面和瓶里的油一点都不减。因此第17节所指的「这事以后……」就是这件事了。 

　　第17节说这事以后，那穷寡妇的儿子得重病什而死去了。这对穷寡妇来说，神开的玩笑太恶作剧了！当她已准备与儿子吃完最后一把面便「死就死吧」时，神却要以利亚来拯救他们。几个月后的现在，神又突然要取去她儿子的性命，实在令人难以明白！对这无依无靠的穷寡妇来说，儿子就是命根，是她唯一的生存意义。当这唯一生存意义已成泡影，她便将心底的绝望和冤屈，失却了理智，要通通倾倒在以利亚的身上（参18节）。她只管埋怨以利亚，而忘记了他的神既能救她一次，也必能救她第二次。可见，当一个人悲伤、绝望到极点时，是难以冷静下来多作思想的。穷寡妇对以利亚的埋怨，其实也在埋怨自己。因她心底深层埋藏了不少罪疚感：「以利亚，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，要我白头人送黑头人！」到底是什么使她产生如此罪疚感？是因为曾拜巴力、还是因为自己有不道德的行为？难道她儿子是个私生子？还是丈夫的死是她的责任？「若果我早点求救、若果我对他好一点、若果……若果这样……若果那样……，我儿子就不会死。」到底是什么使她有罪疚感？是以上所提及其中一项的理由、还是全部也是？我们不得而知。 

　　然而，以利亚没有跟穷寡妇计较，且还从她怀中把孩子接过来，抱他往自己所住的楼中向神切切祷告（19~21节）。结果神听了以利亚的祷告（22~24节）。第十七章一开始便说，以利亚突然来到亚哈面前，告诉他耶和华是活生生的神；现在，以利亚再借一句简单的说话：「看哪，你的儿子活了！」（23节）告诉那寡妇耶和华才是活生生的真神！以利亚刚抵达时，穷寡妇只称神为「耶和华你的神」（12节），到了第十七章最后一节（24节），就认定了以利亚是神人，耶和华借他所说的都是真的。是什么令这位向来拜巴力的撒勒法寡妇改信真神耶和华？这穷寡妇向来拜巴力，自然会知道巴力是个雨神，操控雨水的供应，操控五谷的供应！此外，这位巴力还自称是复活的主。每年冬天巴力都会死一次，到春天又会复活过来。然而，这位自称掌控雨水、五谷和复活的巴力，却没能力叫旱地下雨、叫五谷生长，叫她的儿子复活。只有以利亚所信的耶和华才能掌控雨水、还在过去几个月供应五谷予她和儿子、到现在还叫她儿子从死里复活过来，这些都给穷寡妇看得一清二楚。 

　　因此，这穷寡妇与以利亚相处几个月后，得的结论就是：「现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。」 

　　现在且让我们借此段经文反思自己。今天，与我们相处多时的家人亲友、同事及同学，又有否从我们身上的见证，看见我们所信的神是位活生生的神？