「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多……與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居……亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭…。約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤……如同耶和華的園子……於是羅得選擇約但河的全平原…住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創十三2至13）

　　小心，富裕是福，處理不好，卻可成禍：羅得因財物多，無法與看著他成長的伯父亞伯蘭相處；所多瑪和蛾摩拉二城座落在富庶的約但河平原，如同耶和華的園子，卻罪大惡極；羅得選擇了約但河滋潤的平原，卻挪移帳棚，直到罪惡之城所多瑪。恩典中墮落的例子，屢見不鮮：始祖在樂園中受撒但誘惑墮落、大衛在不需御駕親征時睡到太陽平西，然後犯下姦淫和殺夫奪妻大罪；所羅門王在太平盛世大娶外邦妃嬪，隨從別神……這些例子，我們可以一直數下去。求主幫助我們在恩典中加倍儆醒謹守，更親近主。（馮文莊）

「基大老瑪和同盟的王都來……殺敗了利乏音人……殺敗了蘇西人……把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了。又把……羅得和羅得的財物擄掠去了…所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去吧。亞伯蘭對所多瑪王說…凡是你的東西……我都不拿，免得你說我使亞伯蘭富足。」（創十四章） 

　　這是亞伯蘭發財的好機會，但是亞伯蘭不貪。他不把自己的快樂，建築在別人的痛苦上。 

　　人一直以為利己之法是損人，因此一直要爭奪：該隱以為殺死亞伯後，便沒人和他爭寵；四王殺敗五王，逼他們臣服，搶奪他們的財物。亞伯蘭絕對不幹這些勾當。他不與侄兒羅得爭奪肥美的約但河平原；在敗四王救羅得後，所多瑪王願以一切財物酬謝，他不受，說：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說我使亞伯蘭富足。」即使是合法機會，亞伯蘭也不要，他不乘人之危發財富。他知道他信的是「天地的主，至高的神」，只有衪能使他富足。他這態度得神喜悅，所以後來神主動向他顯現說：「我……必大大的賞賜你。」（創十五1）　（馮文莊）

「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說……我是你的盾牌，必大大的賞賜你……你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼…你的後裔將要如此……你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人……四百年…到了第四代，他們必回到此地……」（創十五章） 

　　亞伯蘭與神的關係很密切，神主動和他說話，大大賞賜他，又告訴他很多關乎將來的事。他不必為自己爭取甚麼，更無須為此而搶掠他人。他甚至好像不必求。 

　　比對四王殺敗五王的事跡（創十四），我們發現，人為了替自己爭取甚麼，不停地掠奪，強者欺壓弱者，看起來，好像是成功了，拿到了所想要的東西，可是轉眼之間，一切都成煙雲。被欺壓者終有一天起來反抗，強者會遇上更強的對手。即使是羅得，不是靠搶掠得到肥美的約但河平原，他只是把握選擇權，給自己選擇最好的。可是，也不能久享。後來更全部失去──我們實在不知道將來如何，也不知道甚麼是最好的。求主幫助我們常存敬畏、信靠的心，選擇神的心意，選擇行他的道，讓他為我們選擇，把最好的賜予我們。（馮文莊）

「……撒拉死在迦南…赫人以弗侖……對亞伯拉罕說……我送給你這塊田，連田間的洞也送給你…埋葬你的死人。亞伯拉罕……說……我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。以弗侖回答亞伯拉罕說……四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧。亞伯拉罕……把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗侖。」（創二十三1至16） 

　　亞伯拉罕是個不貪的人。他對財物的心態值得我們深思：一、對已擁有的，他沒有怕失、非牢抓著不放的心。所以羅得選擇了肥美的地後，他仍能處之泰然。二、對別人的財物，他不貪，反之有一顆尊重的心。他知道甚麼是別人的。他說：「凡是你的東西，就是一根線……我都不拿。」如果他有需要，他會付錢買下，決不叫人吃虧。 

　　由此看來，他覺得自己很富足，並且很有安全感：一、不需要抓住物質，仍感安全；二、不需要不斷抓一些甚麼來填補內心的空虛；三、不覺得需要損人才可利己；四、就是付出代價，他也不覺得少了甚麼。 

　　主啊，醫治我們「貪得無厭」的心理病！（馮文莊）

「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」（腓四11） 

　　小兒子生來對不少食物過敏，已五歲多的他，仍不能吃雞蛋、花生，和海鮮。外子和我都是喜愛海鮮之人，知道兒子不能吃海鮮，總覺他失去人生一大享受。然而，奇怪的是，每次桌上有魚蝦一類食物，兒子從來不會多望一眼，也不會因為自己不能吃而覺得是甚麼損失；相反地，他往往滿足於很簡單的食物，他從來不吃糖果或巧克力，芝士通心粉是他的最愛。 

　　從兒子身上，我體會到一個功課：若每頓飯菜均是山珍海味，固然是福氣；然而若是清茶淡飯，也能吃得津津有味，那何嘗不是一種恩典？有人住五千尺豪宅，仍不覺滿足，不時想換屋「加級」；有人長住數百尺的樓房，已能知足常樂。真正的滿足不在乎我們擁有多少，乃在乎我們是否懂得享受所有的；不在乎外在的環境，乃在乎內心的態度。（邱佩鳳）

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22） 

　　基督信仰，能滿足人心最深處的需要。美國一個民意測驗機構做了一次問卷調查。他們發調查表給不同年齡、性別，與不同職業的人們。調查表上最主要的問題是：「在你的人生中最嚮往的是甚麼？」當結果公布時，分析家們都十分驚訝；答案竟然不是如他們所預期的嚮往於物質上的追求。絕大多數人最嚮往的，竟是仁愛、喜樂、和平。 

　　在這個物質昌明的世代中，作為一個基督徒，難免有時候也會對財富、名利的追求有所嚮往；尤其當看到周圍的親友過著優裕的物質生活時，就容易在心裡羨慕他們有幸福美好的人生。但是，永恆的真理告訴我們，最美好的人生並不是建築在短暫的物質基礎上；乃是那些有了耶穌基督在他們心裡，能走在信心的義路上，結出仁愛、喜樂，和平之果實的人生。（黃曉陽）

「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」（路十六11） 

　　不義的錢財原意指屬世各樣資源；真實的錢財意指屬天在基督裡一切屬靈的豐盛，神諸般的恩典、恩賜、工作上的托付，及在地上神所賜的一切。 

　　原來人在地上對屬世財物資源的態度及處理，直接影響人屬靈生命之豐盛。今日許多人渴望追求被神大大使用，被聖靈充滿，屬靈生命能湧溢出基督的香氣及神同在的榮耀，教會得救人數天天增加。但人卻偏偏忽略了甚一奉獻，沒有將初熟的果子獻上，也沒有將頭生男孩分別為聖歸給神，而這一切卻原本是神的物，人不能動用的。因而神的家直接受影響，個人屬靈生命也因此停滯不前、不活潑。 

　　當然天地萬物都屬於神，甚至神可以直接從天降下一切需用給教會。但神所看重的是我們的心是否尊祂為神，專一的愛祂、事奉祂。我們的財寶在哪裡，我們的心也在哪裡。我們有否以神為你心中的至寶呢？（鄧淑瑤）