小組查經資料——馬太福音19至34節 

I.引言：

（引起組員談話動機，刺激大家去思想平時可能忽略、卻是重要的課題，以下問題需要相當的透明度，也要給組員足夠時間，但最好仍不要超過十五分鐘。）

回想你過去生命中一些最快樂、最滿足的時刻，它們是甚麼呢？可否請組員輪流分享一下。

（待組員逐一分享完後，組長可簡單地作一總結，若人數太多，組長可用紙筆記下來。作總結時，讓組員看到這些快樂、滿足背後有多少是需要或可以用金錢買回來的，又有多少不是錢財可以換取的。）
耶穌在山上教訓眾人，其中題到屬主的人應有的優先次序。這實在關乎生活每一個層面，讓我們一同看馬太福音六章19至34節。（組長可請一位或兩位組員分段讀出，這樣比較連貫，讓聽的人容易掌握經文內容。）

II.背景：

（組長可用兩三分鐘時間略述所查考經文的出處、作者、上下文等，以助組員明白經文的來由。）

這段經文是登山寶訓的其中一段，之前主耶穌論到八福，又教人主禱文；之後耶穌繼續論及有關論斷、禱告方面的真理。四福音中以馬太對此部分的記載最詳盡。

III.查考：

（此乃經文查考部分，組長藉問題帶領組員進入討論，要鼓勵組員儘量投入參與，讓神的話在我們的生命和生活中產生功效，用時約三十分鐘。）

（一）三個對比（六章19至24節）

１．（19至21節）地上財寶和天上財寶的對比：

a.根據這裡所說，積在天上的財寶跟積在地上的財寶最大的分別是其麼？你同意嗎？為甚麼？

b.甚麼是今天的「蟲子」、「鏽」和「賊」？你能舉例一二嗎？

c.這裡是否教導我們不應為將來準備，不應作儲蓄或投資？到底甚麼才是對財寶應有的態度？關鍵在哪裡？

d.廿一節說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」今天，你的心在哪裡呢？是事業？子女？婚姻？身分？將來？銀行存款？神的國度？其他？你覺得你有調整你心所在的需要嗎？

（這是一個反省性的問題，刺激組員去思想自己的心靈狀況；供組員時間去安靜反思，若沒有人開聲作答，組長可稍候一會兒就引進下一段落。）

２．（22至23節）眼睛瞭亮與眼睛昏花的對比：

為何從財寶馬上說到「眼睛」？兩者有何關係？這裡的眼睛指甚麼？功用何在？請分享。

３．（24節）事奉神與事奉瑪門的對比：

「瑪門」是指財利。我們一般人都需要工作賺錢餬口，這有甚麼不對？怎樣才算是「事奉瑪門」呢？

（二）兩個實例（六章25至30節）

１．（25至27節）天父養活的飛鳥：

a.為甚麼用生命和飲食作一比較，又將身體和衣裳作一比較呢？

b.從天父養活天上飛鳥這個觀察，我們學到甚麼原則？

c.為甚麼「憂慮」毫無用處？那為甚麼我們還會憂慮呢？憂慮背後反映了甚麼？

２．（28至30節）神給妝飾的百合花：你曾否仔細留意路邊的野花野草，看神給它們的妝飾？可否分享一下你的經驗和領受？

（三）一個結論（六章31至34節）

１．主耶穌給了我們甚麼「不要憂慮」的理由？

２．你覺得要過一個「全無憂慮」的人生是可能的嗎？為甚麼？

３．當我們「先求祂的國和祂的義」時，主給我們的應許是甚麼呢？

IV.回應：

（活潑應用神的話在我們的生活和生命裡，彼此激勵；並找出合乎聖經的原則，叫我們一生受用。用時約十分鐘。）

１．讀完這段經文，你對哪一點印象最深刻？請分享。

２．甚麼是「先求祂的國和祂的義」？如何能具體實踐在生活裡？（鼓勵組員不要只停在理念認知的層面，乃是要實際有所行動，回應神話語的挑戰；所想到的應用愈是可行、可量度、個人化，愈是理想。）

參考資料

A.經文查考

（一）三個對比（六章19至24節）

１．（19至21節）地上財寶和天上財寶的對比：

a.天上的財寶跟地上的財寶最大的分別是前者是永恆不朽的，後者卻是短暫無定。

b.金錢貶值、股票暴跌、電腦功能落後無用、天災人禍、盜賊光顧、身患頑疾等等。

c.做同一件事，背後可以動機不同。有人儲錢防老，或希望有大筆錢財可帶來物質的享受；有人儲錢投資，為要作神忠心的管家，有智慧地運用神所賜的資源，直接間接用在拓展神的國度上。所以我們的心態和動機是關鍵所在。

２．（22至23節）眼睛瞭亮與眼睛昏花的對比：

因為我們怎樣去「看」我們的財寶直接影響我們對財寶的態度，以及生活的優先次序。如果我們的焦點放錯了，誤將短暫之物當為永恆，那就是心眼昏花，本末倒置了。

３．（24節）事奉神與事奉瑪門的對比：

「事奉瑪門」即作了財利的僕人、奴隸。工作賺錢養生沒有甚麼不對，但當我們的心思意念被錢財支配，滿腦子都是如何可以賺取更多財利的念頭時，那就真的與不信主的人沒有兩樣了。

（二）兩個實例（六章25至30節）

１．（25至27節）天父養活的飛鳥：

a.因為有生命的人才需要飲食，有身體的人才需要衣裳。生命自然比飲食重要，身體也比衣裳貴重。既然更寶貴的天父都已賜給我們，難道次要的祂會留下不給我們嗎？

b.雖然飛鳥不種不收，牠也需要殷勤往返四飛，才能覓得糧食，但至終這是天父世界，供應者是神自己。同樣，我們有我們謀生的責任，但「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」（詩一二七1），我們必須有依靠神的態度，知道誰在真正掌管我們的生命，那才能有真正的安息。

c.若所憂慮的事根本不會發生，那先前的憂慮是多餘的；若所憂慮的事真的要發生，那單有憂慮的情懷也是無補於事。所以憂慮並不能成就任何事。我們憂慮是反映我們的小信，信不過背後有神在掌管一切，把太多的重擔放在自己的肩頭上。

（三）一個結論（六章31至34節）

１．a.天父既看顧天上的飛鳥和野地的百合花，必會更看顧我們。

　　b.憂慮是毫無用處的。

　　c.神完全知道我們的需要。

２．有可能的，因為有神的看顧。我們要養成一有憂慮，馬上將之交託告訴神的習慣；神的應許是，當我們如此作時，祂會賜給我們出人意外的平安。（參彼前五7,腓四6至7）。

３．只要我們的優先次序弄對了，神必會供給我們衣食所需。

B.應用迴響：

（從研讀經文得出的一些屬靈原則，供組長參考；也可作為總結，幫助組員扼要地掌握此段經文的中心思想。）

．一個最富有的人，也可能是一個最可憐的人－如果錢財成了他的主人，如果太多的財物反成了負累，如果他不能認定神的看顧而必須為明天憂慮……。

．我們所信的神是厚賜與眾人的神（雅一5），如果連稍縱即逝的野花祂都尚且給它極美的妝飾，何況是祂有永遠生命的兒女？

．我們不能同時事奉永恆真神和無定的財利，屬神的人必不能為俗世的榮華富貴所支配。我們對神要有專一的心，祂必須在我們生命中居首位，我們絕不能同時事奉神和瑪門。

．當我們以神為首，盡心盡意愛祂時，我們自會過一個先求神國的生活；當我們的心態對了，我們的價值觀、生活形態也自然會是討神喜悅的。